Pero examina el asunto desde los primeros principios, a partir de esto: si todas las cosas no son meros átomos, es la naturaleza la que lo ordena todo; si esto es así, las cosas inferiores existen en favor de las superiores, y estas en favor de las unas de las otras.
Segundo, considera qué clase de hombres son a la mesa, en la cama y así sucesivamente; y en particular, bajo qué coacciones respecto a opiniones están; y en cuanto a sus actos, considera con cuánto orgullo hacen lo que hacen.
Tercero, que si los hombres hacen rectamente lo que hacen, no debemos disgustarnos; pero si no obran rectamente, es evidente que lo hacen involuntariamente y por ignorancia.
Pues así como toda alma es privada involuntariamente de la verdad, así también es privada involuntariamente del poder de portarse con cada hombre según sus méritos.
Por consiguiente, los hombres se sienten dolidos cuando se les llama injustos, ingratos y codiciosos y, en una palabra, malhechores con su prójimo.
En cuarto lugar, considera que tú también haces muchas cosas mal, y que eres un hombre como los demás; y aun cuando te abstengas de ciertas faltas, todavía tienes la disposición de cometerlas, aunque sea por cobardía, o por preocupación por la reputación, o por algún motivo mezquino semejante por el que te abstienes de tales faltas.
En quinto lugar, considera que ni siquiera comprendes si los hombres están obrando mal o no, pues muchas cosas se hacen con cierta referencia a las circunstancias. Y, en resumen, es necesario aprender mucho para poder emitir un juicio correcto sobre los actos de otro hombre.
Sexto, considera, cuando estés muy vexado o afligido, que la vida del hombre es solo un momento, y después de un breve tiempo todos somos