Ninguna de estas cosas debe llamarse propia de un hombre, aquellas que no pertenecen a un hombre en cuanto hombre.
No se le exigen a un hombre, ni la naturaleza del hombre las promete, ni son los medios para que la naturaleza del hombre alcance su fin.
Tampoco el fin del hombre radica entonces en estas cosas, ni aquello que contribuye a la realización de este fin, y aquello que contribuye a este fin es lo que es bueno.
Además, si alguna de estas cosas perteneciera al hombre, no sería correcto que un hombre las despreciara y se opusiera a ellas; ni sería digno de alabanza un hombre que demostrara que no las desea, ni sería bueno quien se privara de alguna de ellas, si es que en verdad estas cosas fueran buenas.
Pero ahora, cuanto más se priva un hombre de estas cosas, o de otras semejantes, o incluso cuando es privado de alguna de ellas, con mayor paciencia soporta la pérdida, exactamente en ese mismo grado es un hombre mejor.
Tales sean tus pensamientos habituales, tal será también el carácter de tu mente; pues el alma se tiñe con los pensamientos. Tiéntela, pues, con una serie continua de pensamientos como estos: por ejemplo, que donde un hombre puede vivir, allí también puede vivir bien. > Pero debe vivir en un palacio;—pues bien, también puede vivir bien en un palacio. Y considera, además, que para cualquier propósito para el que cada cosa ha sido constituida, para este ha sido constituida, y hacia este es conducida; y su fin está en aquello hacia lo cual es conducida; y donde está el fin, allí también está la utilidad y el bien de cada cosa. Ahora bien, el bien para el animal racional es la sociedad; pues que estamos hechos para la sociedad ha sido demostrado más arriba. ¿No