distinguido al hombre, pues ha puesto en su poder no separarse en absoluto del universal; y cuando ha sido separado, le ha permitido regresar, unirse y retomar su lugar como parte.
Así como la naturaleza del universo ha dado a todo ser racional todos los demás poderes que posee, así hemos recibido de ella también este poder. Pues así como la naturaleza universal convierte y fija en su lugar predestinado todo lo que se le interpone y se opone, y hace de tales cosas una parte de sí misma, así también el animal racional es capaz de hacer de cada obstáculo su propia materia, y de utilizarlo para los fines que haya podido idear.
No te perturbes pensando en el conjunto de tu vida.
No dejes que tus pensamientos abarquen de una vez todos los diversos problemas que puedas esperar que te sucedan: sino pregúntate en cada ocasión: ¿Qué hay en esto que sea intolerable e insoportable? Pues te avergonzarás de confesarlo.
En segundo lugar, recuerda que ni el futuro ni el pasado te afligen, sino solo el presente. Pero este se reduce a muy poca cosa, si tan solo lo circunscribes y reprendes a tu mente, si es incapaz de resistir ni siquiera ante esto.
¿Se sienta ahora Pantea o Pérgamo junto a la tumba de Vero? ¿Se sienta Quarias o Diotimo junto a la tumba de Adriano? Sería ridículo.
Y bien, supongamos que se sentaran allí, ¿serían conscientes de ello los muertos? Y si los muertos fueran conscientes, ¿se alegrarían? Y si se alegraran, ¿los haría eso inmortales?
¿No estaba en el orden del destino que estas personas también se convirtieran primero en ancianas y ancianos y luego murieran? ¿Qué harían entonces aquellos después de que estos hubieran muerto?
Todo esto no es más que fetidez y sangre en un saco.