Por último, la rama que desde el principio creció junto con el árbol y ha continuado teniendo una sola vida con él, no es como la que, después de ser cortada, es luego injertada; pues esto es algo parecido a lo que los jardineros quieren decir cuando afirman que crece con el resto del árbol, pero que no tiene la misma mente que él.
Así como los que intentan interponerse en tu camino cuando procedes según la recta razón no podrán desiarte de tu acción propia, tampoco dejes que te aparten de tus sentimientos benévolos hacia ellos; mantente en guardia por igual en ambos asuntos, no solo en lo referente al juicio firme y a la acción, sino también en lo referente a la mansedumbre hacia quienes intentan estorbarte o causarte molestias de otro modo.
Pues también esto es una debilidad: enojarse con ellos, así como verse desviado del curso de tu acción y ceder por miedo; porque ambos son igualmente desertores de su puesto: el que lo hace por miedo y el que se enemista con quien por naturaleza es pariente y amigo.
No hay ninguna naturaleza que sea inferior al arte, pues las artes imitan a la naturaleza de las cosas. Pero si esto es así, aquella naturaleza que es la más perfecta y la más abarcadora de todas las naturalezas no puede quedarse atrás respecto a la destreza del arte.
Ahora bien, todas las artes hacen las cosas inferiores en aras de las superiores; por lo tanto, la naturaleza universal también lo hace.
Y, en verdad, de aquí procede el origen de la justicia, y en la justicia tienen su fundamento las demás virtudes: pues la justicia no se observará si nos ocupamos de las cosas intermedias [cosas indiferentes], o si somos fácilmente engañados, descuidados y volubles.
Si las cosas no vienen a ti, cuyas búsquedas y evasiones te perturban, de todos modos de algún modo tú vas hacia ellas.