sido dominada y cede ante la parte menos honorable y perecedera, el cuerpo, y ante
Tu parte aérea y todas las partes ígneas que están mezcladas en ti, aunque por naturaleza tienen tendencia hacia arriba, no obstante, en obediencia a la disposición del universo, son dominadas aquí en la masa compuesta [el cuerpo].
Y asimismo la totalidad de la parte terrenal en ti y la acuosa, aunque su tendencia es hacia abajo, sin embargo son levantadas y ocupan una posición que no es la natural de ellas.
De este modo, pues, las partes elementales obedecen a lo universal, pues una vez que han sido fijadas en cualquier lugar por la fuerza, permanecen allí hasta que de nuevo lo universal dé la señal para la disolución.
¿No es entonces extraño que tu parte inteligente sea la única desobediente y descontenta con su propio lugar?
Y sin embargo no se le impone ninguna fuerza, sino tan solo aquellas cosas que son conformes a su naturaleza: aun así no se somete, sino que es arrastrada en dirección opuesta.
Pues el movimiento hacia la injusticia y la intemperancia y hacia la cólera, el dolor y el miedo no es otra cosa que el acto de quien se desvía de la naturaleza.
Y también cuando la facultad rectora está descontenta con cualquier cosa que sucede, entonces también abandona su puesto: pues está constituida para la piedad y la reverencia hacia los dioses no menos que para la justicia.
Pues estas cualidades también están comprendidas bajo el término genérico de contentamiento con la constitución de las cosas, y ciertamente son anteriores a los actos de justicia.