Pero si un hombre incluso prescindiera del término Naturaleza [como potencia eficiente], y hablara de estas cosas como naturales, aun así sería ridículo afirmar al mismo tiempo que las partes del todo están por su propia naturaleza sujetas a cambio, y al mismo tiempo sorprenderse o indignarse como si estuviera ocurriendo algo contrario a la naturaleza, sobre todo porque la disolución de las cosas se produce en aquellos elementos de los que cada cosa está compuesta.
Pues hay o bien una dispersión de los elementos a partir de los cuales todo ha sido compuesto, o bien un cambio de lo sólido a lo terroso y de lo aéreo a lo etéreo, de modo que estas partes son reabsorbidas en la razón universal, ya sea que esta a ciertos intervalos sea consumida por el fuego o renovada por cambios eternos.
Y no imagines que la parte sólida y la aérea te pertenecen desde el momento de la generación.
Pues todo esto recibió su acrecentamiento tan solo ayer y antes de ayer, por decirlo así, a partir del alimento y del aire que se inhala.
Esto, pues, lo que ha recibido el acrecentamiento, cambia, no aquello que tu madre trajo a la luz.
Pero supón que esto que tu madre trajo a la luz te implica grandemente con aquella otra parte, que tiene la cualidad peculiar del cambio; esto en realidad no representa ninguna objeción a lo que se dice.
Cuando hayas adoptado estos nombres: bueno, modesto, veraz, racional, hombre de ecuanimidad y magnánimo, cuida de no cambiarlos jamás; y si llegaras a perderlos, regresa rápidamente a ellos. Y recuerda que el término Racional pretendía significar una atención discriminadora a cada cosa en particular y la ausencia de negligencia; y que la Ecuanimidad es la aceptación voluntaria de las cosas que te son