Poder
El PODER de un Hombre, (tomado Universalmente,) es sus medios presentes, para obtener algún Bien aparente futuro. Y es o bien Original, o bien Instrumental.
Poder Natural es la eminencia de las Facultades del Cuerpo o de la Mente: como fuerza extraordinaria, forma, prudencia, artes, elocuencia, liberalidad, nobleza.
Instrumentales son aquellos Poderes que, adquiridos por estas o por la fortuna, son medios e instrumentos para adquirir más: como riquezas, reputación, amigos, y el secreto obrar de Dios, al que los hombres llaman Buena Suerte.
Pues la naturaleza del Poder es en este punto semejante a la Fama, que crece a medida que avanza; o semejante al movimiento de los cuerpos pesados, que cuanto más lejos van, tanto más se apresuran.
El mayor de los poderes humanos es el que se compone de los poderes de la mayoría de los hombres, unidos por el consentimiento en una sola persona, natural o civil, que tiene el uso de todos sus poderes dependiendo de su voluntad; tal es el poder de una República (Common-wealth): o que depende de las voluntades de cada particular; tal es el poder de una facción, o de diversas facciones aliadas.
Por lo tanto, tener servidores es Poder; tener Amigos es Poder: porque son fortalezas unidas.
Asimismo, la riqueza unida a la liberalidad es Poder; porque procura amigos y servidores: Sin liberalidad, no es así; porque en este caso no defienden, sino que exponen a los hombres a la Envidia, como a una Presa.
Reputation of power, is Power; because it draweth with it the adhaerance of those that need protection.
Así también la reputación de amor a la patria (llamada popularidad) lo es por la misma razón.
Asimismo, cualquier cualidad que haga a un hombre amado o temido por muchos, o la reputación de tal cualidad, es Poder; porque es un medio para tener la asistencia y el servicio de muchos.
El buen éxito es Poder; porque crea reputación de Sabiduría, o de buena fortuna; lo cual hace que los hombres o bien le teman, o confíen en él.
La afabilidad de los hombres que ya están en el poder es un incremento del poder, porque granjea amor.
La reputación de prudencia en la conducción de la paz o de la guerra es poder; porque a los hombres prudentes encomendamos el gobierno de nosotros mismos más voluntariamente que a otros.
La Nobleza es Poder, no en todas partes, sino sólo en aquellas Repúblicas donde tiene Privilegios: pues en tales privilegios consiste su Poder.
La elocuencia es poder; porque es la prudencia aparente.
La forma es Poder; porque al ser una promesa de Bien, recomienda a los hombres ante el favor de las mujeres y los extraños.
Las Ciencias, son Poder pequeño; porque no son eminentes; y por tanto, no son reconocidas en ningún hombre; ni existen en absoluto, sino en unos pocos; y en ellos, solo de unas pocas cosas. Pues la Ciencia es de tal naturaleza, que nadie puede comprender lo que es, sino aquellos que en buena medida la han alcanzado.
Artes de uso público, como la Fortificación, la fabricación de Máquinas y otros Instrumentos de Guerra; puesto que contribuyen a la Defensa y a la Victoria, son Poder; Y aunque la verdadera Madre de ellas sea la Ciencia, a saber, las Matemáticas; sin embargo, debido a que son traídas a la Luz por la mano del Artífice, son consideradas (pasando la Partera ante el vulgo por la Madre) como obra suya.
Valor
El Valor, o ESTIMACIÓN de un hombre, es como el de todas las demás cosas, su Precio; es decir, tanto como se daría por el uso de su Poder; y por tanto no es absoluto; sino una cosa dependiente de la necesidad y el juicio de otro.
- Un hábil conductor de Soldados, es de gran Precio en tiempo de Guerra presente, o inminente; pero en Paz no tanto.
- Un juez instruido e incorrupto, vale mucho en tiempo de Paz; pero no tanto en la Guerra.
Y como en otras cosas, así en los hombres, no el vendedor, sino el comprador determina el Precio. Pues aunque un hombre (como hacen la mayoría) se califique a sí mismo con el Valor más alto que pueda; con todo, su verdadero Valor no es mayor que aquel en que es estimado por los otros.
La manifestación del valor que nos otorgamos los unos a los otros es lo que comúnmente se llama Honrar y Deshonrar. Valorar a un hombre en mucho es Honrarlo; en poco, es Deshonrarlo. Pero el mucho y el poco, en este caso, deben entenderse en comparación con la tasación que cada hombre hace de sí mismo.
Dignidad
El valor público de un hombre, que es el valor que la República le otorga, es lo que comúnmente se llama DIGNIDAD. Y este valor que le otorga la República se comprende mediante cargos de mando, judicatura, empleo público; o mediante nombres y títulos introducidos para la distinción de tal valor.
Para honrar y deshonrar
Suplicar a otro, pidiendo ayuda de cualquier clase, es HONRAR; porque es una señal de que tenemos la opinión de que tiene el poder de ayudar; y cuanto más difícil es la ayuda, mayor es la Honra.
Obedecer es honrar; porque nadie obedece a aquellos de quienes piensa que no tienen poder para ayudarle o perjudicarle. Y, en consecuencia, desobedecer es deshonrar.
Dar grandes regalos a un hombre es honrarlo; porque es comprar protección y reconocer poder.
Dar pequeños regalos es deshonrar; porque no es más que limosna y denota la opinión de que se necesitan pequeños auxilios.
Ser solícito en promover el bien ajeno; así como halagar, es honrar; como muestra de que buscamos su protección o ayuda.
Descuidar es deshonrar.
Ceder el paso, o el lugar a otro, en cualquier mercancía, es Honrar; siendo una confesión de mayor poder. Arrogarse [algo], es Deshonrar.
Mostrar cualquier señal de amor o temor hacia otro es Honrar; pues tanto amar como temer es valorar. Menpreciar, o amar o temer menos de lo que él espera, es Deshonrar; pues es desvalorizar.
Alabar, magnificar o llamar dichoso es honrar; porque nada se valora sino la bondad, el poder y la felicidad. Injuriar, burlarse o compadecer es deshonrar.
Hablar a otro con consideración, comparecer ante él con decencia y humildad, es Honrarle; como señales de temor a ofender. Hablarle con precipitación, hacer algo delante de él de manera obscena, desaliñada o impúdica, es Deshonrar.
Creer, fiarse, confiar en otro, es honrarle; señal de la opinión que se tiene de su virtud y de su poder. Desconfiar, o no creer, es deshonrar.
Escuchar el consejo de un hombre, o su discurso de cualquier clase, es honrarlo, como señal de que lo creemos sabio, elocuente o ingenioso. Dormir, retirarse o hablar entretanto es deshonrarlo.
Hacer a otro aquellas cosas que él toma como signos de honor, o que la Ley o la Costumbre hacen que así sean, es Honrar; porque al aprobar el honor hecho por otros, se reconoce el poder que otros reconocen. Negarse a hacerlas es Deshonrar.
Estar de acuerdo en una opinión es Honrar; por ser una señal de aprobación de su juicio y sabiduría. Dissentir es Deshonrar, y un reproche de error y (si el disentimiento es en muchas cosas) de insensatez.
Imitar es Honrar, pues es aprobar vehementemente. Imitar al Enemigo es Deshonrar.
Honrar a aquellos a quienes otro honra, es honrarle a él; como señal de aprobación de su juicio. Honrar a sus enemigos, es deshonrarle.
Emplear en el consejo, o en acciones de dificultad, es Honrar; como señal de opinión de su sabiduría, u otro poder. Negar el empleo en los mismos casos, a aquellos que lo buscan, es Deshonrar.
Todas estas maneras de Honrar son naturales; y tanto dentro como fuera de los Estados. Pero en los Estados, donde quien o quienes tienen la autoridad suprema pueden hacer que cualquier cosa que les plazca se considere signo de Honor, existen otros Honores.
Un Soberano honra a un Súbdito con cualquier Título, u Oficio, u Empleo, o Acción, que él mismo quiera que sea tomado como señal de su voluntad de honrarlo.
El Rey de Persia, el honrado Mardoqueo, cuando dispuso que fuera conducido por las calles con el vestido del Rey, sobre uno de los caballos del Rey, con una corona en la cabeza y un príncipe ante él, pregonando: «Así se hará al hombre a quien el Rey quiere honrar».
Y aún otro Rey de Persia, o el mismo en otra ocasión, a uno que le pidió, por algún gran servicio, vestir una de las túnicas del Rey, se lo concedió; pero con este añadido: que la vestiría como el loco del Rey; y entonces aquello fue deshonra.
De modo que en cuanto al honor civil; tal como la magistratura, los cargos, los títulos y, en algunos lugares, las casacas y los escudos pintados; los hombres honran a quienes los poseen, por ser tantos signos de favor en la república, favor que es poder.
Honorable es cualquier posesión, acción o cualidad que sea un argumento y signo de Poder.
Y por tanto, ser honrado, amado o temido por muchos es honroso; como argumentos de poder. Ser honrado por pocos o ninguno, deshonroso.
Good fortune (si es duradera,) Honroso; como señal del favor de Dios.
Mala fortuna y pérdidas, Deshonroso. Las riquezas son Honrosas, pues son Poder. La pobreza, Deshonroso. La magnanimidad, la liberalidad, la esperanza, el valor, la confianza son Honrosos; porque provienen de la conciencia del Poder.
La pusilanimidad, la parsimonia, el miedo, la desconfianza son Deshonrosos.
La resolución oportuna, o la determinación de lo que un hombre debe hacer, es Honorable; por ser el desprecio de las pequeñas dificultades y peligros. Y la irresolución, Deshonrosa; como signo de dar demasiado valor a los pequeños impedimentos y a las pequeñas ventajas: pues cuando un hombre ha sopesado las cosas tanto como el tiempo lo permite y no resuelve, la diferencia de peso es muy pequeña; y por tanto, si no resuelve, sobrevalora las pequeñas cosas, lo cual es pusilanimidad.
Todas las Acciones y Discursos que proceden, o parecen proceder, de mucha Experiencia, Ciencia, Discreción o Ingenio son Honrosos; pues todos estos son Poderes. Las acciones o palabras que proceden del Error, la Ignorancia o la Necedad, Deshonrosas.
La gravedad, en cuanto parece dimanar de una mente ocupada en otra cosa, es Honorable; porque la ocupación es signo de Poder.
Pero si parece dimanar del propósito de aparentar gravedad, es Deshonorable. Pues la gravedad de la primera es como la firmeza de un barco cargado de mercancías; mas la de la última, como la firmeza de un barco lastrado con arena y otra broza.
Ser conspicuo, es decir, ser conocido por la Riqueza, el Cargo, las grandes Acciones o cualquier Bien eminente, es Honroso; como signo del poder por el cual uno es conspicuo. Por el contrario, la Obscuridad es Deshonrosa.
El descender de Padres conspicuos es Honroso; porque así consiguen más fácilmente los auxilios y amigos de sus Antepasados. Por el contrario, el descender de Padres oscuros es Deshonroso.
Las acciones procedentes de la Equidad, unidas a la pérdida, son Honrosas; como signos de Magnanimidad: pues la Magnanimidad es un signo de Poder. Por el contrario, la Astucia, el Evasivo, el desprecio de la Equidad, es Deshonroso.
Tampoco altera el caso del Honor, que una acción (con tal que sea grande y difícil, y por consiguiente signo de gran poder) sea justa o injusta: pues el Honor consiste únicamente en la opinión de Poder.
Por tanto, los antiguos paganos no creían deshonrar, sino honrar grandemente a los Dioses, cuando los introducían en sus Poemas cometiendo violaciones, robos y otros actos grandes, pero injustos o impuros: hasta tal punto que nada se celebra tanto en Júpiter como sus Adulterios; ni en Mercurio, como sus Fraudes y Robos; de cuyas alabanzas, en un himno de Homero, la mayor es esta: que habiendo nacido por la mañana, había inventado la Música al mediodía, y antes de la noche había robado el Ganado de Apolo a sus pastores.
También entre los hombres, hasta que se constituyeron las grandes Repúblicas, no se consideraba deshonroso ser pirata o ladrón de caminos, sino más bien un comercio lícito, no solo entre los griegos, sino también entre todas las demás naciones; como es manifiesto por las historias de la antigüedad.
Y en este día, en esta parte del mundo, los duelos privados son, y siempre serán, honrados, aunque ilegales, hasta el momento en que se ordene honor para quienes los rechacen e ignominia para quienes hagan el desafío.
Pues los duelos también son muchas veces efectos del coraje; y el fundamento del coraje es siempre la fuerza o la habilidad, que son poder; aunque en su mayor parte sean efectos de hablar sin prudencia y del miedo a la deshonra, en uno o en ambos combatientes; quienes, comprometidos por la temeridad, son empujados a la liza para evitar la desgracia.
Escudos y blasones de armas hereditarios, cuando tienen privilegios eminentes, son honorables; de otro modo, no: pues su poder consiste ya sea en tales privilegios, en riquezas, o en alguna otra cosa que es igualmente honrada en otros hombres.
Esta clase de honor, comúnmente llamada hidalguía, deriva de los antiguos germanos. Pues jamás se conoció tal cosa donde las costumbres germanas eran desconocidas. Ni está en uso en ninguna parte donde los germanos no hayan habitado.
Los antiguos comandantes griegos, cuando iban a la guerra, llevaban sus escudos pintados con los emblemas que les placían; a tal punto que un pavés sin pintar era signo de pobreza y de soldado raso; pero no transmitían la herencia de ellos.
Los romanos transmitían las marcas de sus familias: mas eran las imágenes, no los emblemas de sus antepasados.
Entre los pueblos de Asia, África y América no hay, ni hubo jamás, tal cosa. Solo los germanos tuvieron esa costumbre; de quienes ha pasado a Inglaterra, Francia, España e Italia, cuando en gran número auxiliaron a los romanos o hicieron sus propias conquistas en estas partes occidentales del mundo.
Por lo que toca a Alemania, estando antiguamente, como todos los demás países en sus principios, dividida entre un número infinito de pequeños señores, o jefes de familia, que guerreaban continuamente unos con otros; aquellos señores, o jefes, principalmente con el fin de ser conocidos por sus seguidores cuando iban cubiertos de armas, y en parte por ornamento, pintaban sus armaduras, o sus escudos, o cotas de armas, con la figura de alguna bestia u otra cosa; y también colocaban alguna marca eminente y visible sobre la cimera de sus yelmos.
Y este ornamento, tanto de las armas como de la cimera, descendía por herencia a sus hijos; intacto al primogénito, y a los demás con alguna nota de distinción, tal como el viejo maestro —es decir, en alemán, el Here-alt— lo creía conveniente.
Pero cuando muchas de tales Familias, unidas, formaban una Monarquía mayor, este deber del Heraldo, de distinguir los Escudos, se convirtió en un Oficio privado y aparte. Y la descendencia de estos Lores es la gran y antigua Nobleza (Gentry); la cual, en su mayor parte, lleva animales vivos, conocidos por el valor y la rapiña; o Castillos, Almenas, Ceñidores, Armas, Barras, Empalizadas y otras notas de Guerra; no habiendo entonces nada en honor, sino la virtud militar.
Después, no sólo los Reyes, sino las Repúblicas populares, dieron diversos modos de Escudos de armas a aquellos que salían a la Guerra, o regresaban de ella, como estímulo, o recompensa por su servicio. Todo lo cual, por un Lector observador, puede hallarse en aquellas historias antiguas, griegas y latinas, que hacen mención de la Nación y las Costumbres de los germanos en sus tiempos.
# Títulos de honor
Los Títulos de Honor, tales como son Duque, Conde, Marqués y Barón, son Honorables; por cuanto significan el valor que les otorga el Poder Soberano de la República: Los cuales Títulos, eran en la antigüedad títulos de Oficio y Mando, derivados unos de los romanos, otros de los germanos y franceses.
Dukes, en latín Duces, siendo Generales en la guerra: Counts, Comites, tales como los que acompañaban al General por amistad; y eran dejados para gobernar y defender lugares conquistados y pacificados: Marquises, Marchiones, eran Counts que gobernaban las Marcas, o límites del Imperio.
Los cuales títulos de Duke, Count y Marquis llegaron al Imperio, alrededor de la época de Constantino el Grande, a partir de las costumbres de la milicia alemana.
Pero el título de Barón parece haber sido propio de las Galias, y significa un hombre grande; tales como eran los hombres de los Reyes o Príncipes, a quienes empleaban en la guerra cerca de sus personas; y parece derivarse de Vir, a Ber, y Bar, que significaba en la lengua de las Galias lo mismo que Vir en latín; y de ahí a Bero y Baro: de modo que a tales hombres se les llamaba Berones, y después Barones; y (en español) Varones.
Pero aquel que quiera conocer más en particular el origen de los Títulos de Honor, podrá hallarlo, como yo he hallado este, en el excelentísimo tratado sobre el tema del señor Selden.
En el curso del tiempo, estos cargos de honor, debido a las turbulencias y por razones de buen y pacífico gobierno, se convirtieron en meros títulos; sirviendo, en su mayor parte, para distinguir la precedencia, el lugar y el orden de los súbditos en la República; y se hicieron hombres duques, condes, marqueses y barones de lugares donde no tenían ni posesión ni mando: y otros títulos también fueron ideados con el mismo fin.
Dignidad Idoneidad
LA DIGNIDAD, es cosa diferente del valor, o precio de un hombre; y también de su mérito, o merecimiento; y consiste en un poder, o habilidad particular para aquello de lo cual se dice que es digno; cuya habilidad particular se llama habitualmente IDONEIDAD, o Aptitud.
Porque es más digno de ser comandante, de ser juez, o de tener cualquier otro cargo, aquel que está mejor dotado con las cualidades requeridas para su buen desempeño; y es más digno de riquezas quien posee las cualidades más indispensables para usarlas bien: faltando cualquiera de las cuales, uno puede no obstante ser un hombre digno y valioso por alguna otra cosa.
Además, un hombre puede ser digno de riquezas, cargos y empleos, y sin embargo no poder alegar ningún derecho a tenerlos por encima de otro; y por lo tanto no puede decirse que los merezca o se haga acreedor a ellos. Porque el mérito presupone un derecho, y que la cosa merecida se debe por promesa: de lo cual hablaré más adelante, cuando trate de los contratos.