# Los Diversos Tipos De Sistemas De Personas
Habiendo hablado de la Generación, Forma y Poder de una República, me corresponde hablar a continuación de sus partes. Y primero de los Sistemas, que se asemejan a las partes similares, o Músculos de un Cuerpo natural.
Por SISTEMAS; entiendo cualquier número de hombres unidos en un solo Interés, o un solo Negocio. De los cuales, unos son Regulares, y otros Irregulares.
- Regulares son aquellos en que un Hombre, o una Asamblea de hombres, está constituida como Representante de todo el número.
- Todos los demás son Irregulares.
De las regulares, unas son Absolutas e Independientes, no estando sujetas a más que a su propio Representante: tales son únicamente las Repúblicas; de las cuales he hablado ya en los 5 capítulos precedentes. Otras son Dependientes; es decir, Subordinadas a algún Poder Soberano, al cual cada uno, así como también su Representante, está Sujeto.
De los Sistemas subordinados, unos son Políticos y otros Privados.
Políticos (llamados de otro modo Cuerpos Políticos y Personas Jurídicas) son aquellos que se forman por autoridad del Poder Soberano de la República.
Privados son aquellos que se constituyen por los Súbditos entre sí, o por autoridad de un extraño. Pues ninguna autoridad derivada de un poder extranjero, dentro de los Dominios de otro, es Pública allí, sino Privada.
Y de los Sistemas Privados, unos son lícitos; otros, ilícitos: lícitos son aquellos que están permitidos por el Estado; todos los demás son ilícitos.
Sistemas irregulares son aquellos que, al no tener representante, consisten únicamente en la concurrencia de personas; los cuales, si no están prohibidos por el Estado ni se hacen con un designio malvado (tales como la confluencia de gente en los mercados, en los espectáculos o con cualquier otro fin inofensivo), son lícitos. Pero cuando la intención es malvada, o (si el número es considerable) desconocida, son ilícitos.
# In All Bodies Politique The Power Of The Representative Is Limited
En los Cuerpos Políticos, el poder del Representante es siempre Limitado: Y aquello que prescribe los límites del mismo, es el Poder Soberano. Pues el Poder Ilimitado es Soberanía absoluta. Y el Soberano, en toda República, es el Representante absoluto de todos los Súbditos; y por tanto ningún otro puede ser Representante de parte alguna de ellos, sino en la medida en que él lo autorice; y autorizar a un Cuerpo Político de Súbditos a tener un Representante absoluto para todos los efectos y propósitos, equivaldría a abandonar el gobierno de una parte de la República y a dividir el Dominio, en contra de su Paz y Defensa, lo cual no puede entenderse que hace el Soberano mediante concesión alguna que no los libere expresa y directamente de su sujeción. Pues las consecuencias de las palabras no son signos de su voluntad cuando otras consecuencias son signos de lo contrario; sino más bien signos de error y de cálculo equivocado, a lo cual todo el género humano es demasiado propenso.
Los límites de ese Poder, que se le da al Representante de un Cuerpo Político, deben deducirse de dos cosas. Una es su Cédula, o Cartas del Soberano: la otra es la Ley de la República.
Por Patentes de Letra
Porque aunque en la Institución o Adquisición de una República, que es independiente, no hace falta Escritura, puesto que el Poder del Representante no tiene allí más límites que los establecidos por la ley no escrita de la Naturaleza; sin embargo, en los cuerpos subordinados hay tales diversidades de Limitación necesarias, en lo que atañe a sus negocios, tiempos y lugares, que no pueden recordarse sin Letras, ni tomarse en consideración a menos que tales Letras sean Patentes, para que puedan ser leídas ante ellos y, al mismo tiempo, selladas o atestiguadas con los Sellos u otros signos permanentes de la Autoridad Soberana.
Y las Leyes
Y como dicha Limitación no siempre es fácil, o quizás posible de describir por escrito; las Leyes ordinarias, comunes a todos los Súbditos, deben determinar lo que el Representante puede hacer lícitamente en todos los Casos en que las Letras mismas guarden silencio. Y por tanto
# When The Representative Is One Man, His Unwarranted Acts His Own Onely
En un Cuerpo Político, si el Representante es un solo hombre, todo cuanto hace en la Persona del Cuerpo, que no esté autorizado en sus Cartas, ni por las Leyes, es acto suyo, y no acto del Cuerpo, ni de ningún otro Miembro del mismo aparte de él mismo: Porque más allá de lo que sus Cartas, o las Leyes limitan, no representa la persona de ningún hombre, sino la suya propia.
Mas lo que hace conforme a estas, es acto de todos: Pues del Acto del Soberano cada uno es Autor, porque él es su Representante ilimitado; y el acto de aquel que no se aparta de las Cartas del Soberano, es el acto del Soberano, y por tanto cada miembro del Cuerpo es Autor de él.
When It Is An Assembly, It Is The Act Of Them That Assented Onely
Pero si el Representante fuere una Asamblea, lo que sea que esa Asamblea decrete, no autorizado por sus Cartas, o por las Leyes, es el acto de la Asamblea, o Cuerpo Político, y el acto de cada uno por cuyo Voto se hizo el Decreto; pero no el acto de ningún hombre que, estando presente, votó en contra; ni de ningún hombre ausente, a menos que lo haya votado por procuración.
Es el acto de la Asamblea, porque fue votado por la mayor parte; y si es un crimen, la Asamblea puede ser castigada, en la medida en que sea capaz, como por disolución, o confiscación de sus Cartas (lo cual es, para tales Cuerpos artificiales y ficticios, capital), o (si la Asamblea tiene un fondo Común, en el cual ninguno de los Miembros Inocentes tenga propiedad) por una multa pecuniaria.
Pues de las penas corporales la Naturaleza ha eximido a todos los Cuerpos Políticos. Pero los que no dieron su Voto son, por tanto, Inocentes, porque la Asamblea no puede Representar a ningún hombre en cosas no autorizadas por sus Cartas, y en consecuencia no están involucrados en sus Votos.
Cuando el Representante Es un Solo Hombre, Si Toma Dinero Prestado, o lo Debe, por Contrato; Él Es el Único Obligado, y no los Miembros
Si la persona del Cuerpo Político que consiste en un solo hombre toma dinero prestado de un extranjero, es decir, de alguien que no pertenece al mismo Cuerpo (pues no se necesitan Cartas que limiten el préstamo, ya que se deja a la propia inclinación de los hombres limitar el préstamo), la deuda es del Representante. Pues si tuviera Autoridad por sus Cartas para hacer que los miembros paguen lo que él toma prestado, tendría por consecuencia la Soberanía sobre ellos; y por lo tanto la concesión sería nula, por proceder de un Error, comúnmente incidente a la Naturaleza humana, y ser un signo insuficiente de la voluntad del Concedente; o si es reconocida por él, entonces el Representante es Soberano, y no cae bajo la presente cuestión, que se refiere únicamente a los cuerpos subordinados.
Ningún miembro está obligado, por tanto, a pagar la deuda así tomada en préstamo, sino el Representante mismo: porque quien la presta, siendo un extranjero respecto a las Cartas y a la cualificación del Cuerpo, entiende que son sus deudores únicamente aquellos que están comprometidos; y puesto que el Representante puede comprometerse a sí mismo, y a nadie más, lo tiene solo a él por Deudor; el cual debe por lo tanto pagarle, de las reservas comunes (si las hay), o (si no las hay) de su propio patrimonio.
Si contrae deudas por Contrato o por Multa, el caso es el mismo.
Cuando Es Una Asamblea, Solo Son Responsables Aquellos Que Han Asentido
Pero cuando el Representante es una Asamblea, y la deuda es con un extraño; todos ellos, y solo ellos son responsables de la deuda, aquellos que dieron sus votos para la contratación de la misma, o para el Contrato que la hizo exigible, o para el hecho por el cual se impuso la Multa; porque cada uno de ellos al votar se comprometió a su pago: pues quien es autor del préstamo, está obligado al pago, incluso de toda la deuda, aunque al ser pagada por cualquiera de ellos, quede liberado.
Si La Deuda Es Con Uno De La Asamblea, El Cuerpo Solamente Está Obligado
Pero si la deuda es con uno de los miembros de la Asamblea, únicamente la Asamblea está obligada al pago, con cargo a su fondo común (si lo tiene): pues teniendo libertad de voto, si vota que el dinero sea tomado en préstamo, vota que sea pagado; si vota que no sea tomado en préstamo, o está ausente, aun así, puesto que al prestar vota el empréstito, contradice su voto anterior y queda obligado por el posterior, convirtiéndose a la vez en prestatario y prestamista, y por consiguiente no puede exigir el pago a ningún hombre en particular, sino únicamente al Tesoro común; el cual, si falla, no tiene recurso ni queja, sino contra sí mismo, pues conociendo los actos de la Asamblea y sus medios de pago, y no siendo obligado, prestó sin embargo su dinero por su propia insensatez.
# Protestation Against The Decrees Of Bodies Politique
A veces lícito; pero contra el Poder Soberano Jamás
Es manifiesto por esto que en los Cuerpos Políticos subordinados, y sujetos a un Poder Soberano, a veces no solo es lícito, sino conveniente, que un particular haga protesta abierta contra los decretos de la Asamblea Representativa, y haga registrar su disenso, o tome testimonio de él; porque de otro modo podrían verse obligados a pagar deudas contraídas, y a ser responsables de crímenes cometidos por otros hombres:
Pero en una Asamblea Soberana, esa libertad está suprimida, tanto porque quien allí protesta niega su soberanía; como también porque todo lo mandado por el Poder Soberano está, en lo que al Súbdito respecta (aunque no siempre a los ojos de Dios), justificado por el Mandato; pues de tal mandato cada Súbdito es Autor.
# Cuerpos Políticos Para el Gobierno de una Provincia, Colonia o Ciudad
La variedad de Cuerpos Políticos es casi infinita; pues no solo se distinguen por los diversos asuntos para los cuales son constituidos, en los cuales hay una diversidad indescriptible; sino también por los tiempos, lugares y números, sujetos a muchas limitaciones.
Y en cuanto a sus asuntos, algunos están ordenados para el Gobierno; así, primero, el gobierno de una provincia puede confiarse a una asamblea de hombres, en la cual todas las resoluciones dependerán de los votos de la mayoría; y entonces esta asamblea es un Cuerpo Político, y su poder está limitado por comisión.
Este término Provincia significa un encargo o cuidado de negocios que aquel cuyo negocio es lo encomienda a otro hombre para que lo administre en su nombre y bajo su autoridad; y por consiguiente, cuando en una misma República hay diversas regiones que tienen leyes distintas unas de otras, o distan mucho en el lugar, estando la administración del gobierno encomendada a diversas personas, aquellas regiones donde el soberano no reside, sino que gobierna por comisión, son llamadas Provincias.
Pero del gobierno de una provincia por una asamblea residente en la propia provincia hay pocos ejemplos. Los romanos, que tuvieron la soberanía de muchas provincias, las gobernaron siempre mediante presidentes y pretores, y no mediante asambleas, tal como gobernaban la ciudad de Roma y los territorios adyacentes.
De igual modo, cuando se enviaron colonias desde Inglaterra para poblar Virginia y las Islas Sommer, aunque el gobierno de ellas aquí fue encomendado a asambleas en Londres, dichas asambleas nunca encomendaron el gobierno bajo ellas a ninguna asamblea de allá; sino que enviaron a cada plantación un gobernador. Pues aunque todo hombre, allí donde puede estar presente por naturaleza, desea participar del gobierno; sin embargo, allí donde no pueden estar presentes, se sienten inclinados también por naturaleza a encomendar el gobierno de su interés común antes a una forma de gobierno monárquica que popular; lo cual es evidente también en aquellos hombres que poseen grandes haciendas privadas, los cuales, cuando no están dispuestos a tomarse la molestia de administrar los negocios que les pertenecen, prefieren confiar en un solo criado antes que en una asamblea, ya sea de sus amigos o de sus criados.
Pero sea como fuere en la práctica, podemos suponer que el gobierno de una provincia o colonia es encomendado a una asamblea; y cuando así es, lo que en este lugar tengo que decir es esto: que cualquier deuda contraída por dicha asamblea, o cualquier acto ilegal decretado, es obra únicamente de aquellos que dieron su asentimiento, y no de ninguno de los disidentes o ausentes, por las razones antes alegadas.
Asimismo, que una asamblea residente fuera de los límites de aquella colonia de cuyo gobierno está encargada, no puede ejercer ningún poder sobre las personas o los bienes de ninguno de los colonos, para embargarlos por deudas u otra obligación en cualquier lugar fuera de la colonia misma, por carecer de jurisdicción y autoridad en otra parte, debiendo recurrir al remedio que la ley del lugar les permita.
Y aunque la asamblea tenga derecho a imponer una multa a cualquiera de sus miembros que infrinja las leyes que promulgan, fuera de la colonia misma no tiene derecho a ejecutarla.
Y lo que se dice aquí acerca de los Derechos de una Asamblea para el gobierno de una Provincia o una Colonia, es aplicable también a una Asamblea para el Gobierno de una Ciudad, o Universidad, o un Colegio, o una Iglesia, o para cualquier otro Gobierno sobre las personas de los hombres.
Y en general, en todo Cuerpo Político, si algún miembro en particular se considera agraviado por el propio Cuerpo, el conocimiento de su causa pertenece al Soberano, y a aquellos que el Soberano haya designado como jueces en tales causas, o designare para esa causa particular; y no al Cuerpo mismo.
Pues el Cuerpo entero es en este caso su co-súbdito, lo cual en una Asamblea Soberana es de otro modo: porque allí, si el Soberano no es juez, aunque sea en su propia causa, no puede haber juez en absoluto.
Cuerpos Políticos Para el Ordenamiento del Comercio
En un Cuerpo Político, para el buen ordenamiento del Tráfico extranjero, el Representante más conveniente es una Asamblea de todos los miembros; es decir, una tal, que cualquiera que arriesgue su dinero pueda estar presente en todas las Deliberaciones y Resoluciones del Cuerpo, si así lo desea.
Para prueba de lo cual, hemos de considerar el fin por el cual los hombres que son mercaderes, y pueden comprar y vender, exportar e importar sus mercancías según su propio criterio, se unen no obstante en una sola corporación.
Es verdad que hay pocos mercaderes que, con la mercancía que compran en el país, puedan fletar un barco para exportarla; o con la que compran en el extranjero, para traerla a casa; y por ello tienen necesidad de unirse en una sociedad donde cada hombre pueda participar de la ganancia, según la proporción de su aventura, o tomar la suya propia; y vender lo que transporta, o importa, a los precios que considere oportunos.
Pero esto no es un cuerpo político, al no haber un representante común que los obligue a otra ley que no sea la que es común a todos los demás súbditos.
El fin de su incorporación es hacer que su ganancia sea mayor; lo cual se hace de dos maneras: mediante la compra exclusiva y la venta exclusiva, tanto en el interior como en el extranjero.
De modo que conceder a una compañía de mercaderes el ser una corporación, o cuerpo político, es concederles un doble monopolio, de los cuales uno consiste en ser compradores exclusivos, y el otro en ser vendedores exclusivos.
Porque cuando hay una Compañía incorporada para algún país extranjero en particular, ellos solo exportan las mercancías vendibles en ese país; lo cual es comprar exclusivamente en el país y vender exclusivamente en el extranjero.
Porque en el país no hay más que un comprador, y en el extranjero no hay más que uno que vende: todo lo cual es lucrativo para el comerciante, porque de ese modo compran en el país a precios más bajos y venden en el extranjero a precios más altos; y en el extranjero no hay más que un comprador de mercancía extranjera, y no hay más que uno que las vende en el país; lo cual, una vez más, es lucrativo para los aventureros.
De este doble Monopolio una parte es desventajosa para el pueblo en el país, la otra para los extranjeros.
Porque en el país, mediante su exclusiva exportación, fijan el precio que les place a la agricultura y a las manufacturas del pueblo; y mediante la exclusiva importación, el precio que les place a todas las mercancías extranjeras que el pueblo necesita; ambas cosas son malas para el pueblo.
Por el contrario, mediante la exclusiva venta de las mercancías nativas en el extranjero, y la exclusiva compra de las mercancías extranjeras en el lugar de origen, elevan el precio de aquellas y abaten el precio de estas, en desventaja del extranjero:
Pues donde solo uno vende, la mercancía es más cara; y donde solo uno compra, más barata:
Tales Corporaciones, por tanto, no son otra cosa que Monopolios; aunque serían muy provechosas para una República si, estando unidas en un solo cuerpo en los mercados extranjeros, tuviera cada hombre la libertad en su país de comprar y vender al precio que pudiera.
El fin, pues, de estos Cuerpos de Comerciantes, al no ser un beneficio común para todo el Cuerpo (el cual no tiene en este caso un fondo común, salvo el que se deduce de las aventuras particulares para la construcción, compra, provisión y dotación de barcos), sino la ganancia particular de cada aventurero, es razonable que cada uno esté al tanto del empleo de lo suyo; es decir, que cada uno forme parte de la Asamblea que tenga el poder de ordenarlo, y conozca sus cuentas. Y, por tanto, el Representante de dicho Cuerpo debe ser una Asamblea en la que cada miembro del Cuerpo pueda estar presente en las consultas, si así lo desea.
Si un Cuerpo Político de Comerciantes contrae una deuda con un extraño por el acto de su Asamblea Representativa, cada Miembro es responsable individualmente por el todo.
Pues un extraño no puede tener en cuenta sus Leyes privadas, sino que los considera como a muchos hombres particulares, obligados cada uno al pago total, hasta que el pago hecho por uno libere a todos los demás:
Pero si la deuda es con uno de la Compañía, el acreedor es deudor por el todo a sí mismo y, por lo tanto, no puede exigir su deuda, sino únicamente del fondo común, si lo hubiera.
Si la República impone un impuesto sobre el Cuerpo, se entiende que recae sobre cada miembro de manera proporcional a su aportación particular en la Compañía. Pues en este caso no hay otro fondo común que el formado por sus aportaciones particulares.
Si se impone una multa al Cuerpo por algún acto ilícito, solo son responsables aquellos por cuyos votos fue decretado el acto, o con cuya asistencia fue ejecutado; pues en ninguno de los demás hay más crimen que el de ser del Cuerpo; el cual, si es un crimen (puesto que el Cuerpo fue ordenado por la autoridad de la Mancomunidad), no es suyo.
Si uno de los Miembros es deudor del Cuerpo, puede ser demandado por el Cuerpo; pero sus bienes no pueden ser confiscados, ni su persona encarcelada por la autoridad del Cuerpo; sino únicamente por Autoridad de la República: porque si pueden hacerlo por su propia Autoridad, pueden por su propia Autoridad dictar sentencia de que la deuda es exigible, lo cual equivale a ser Juez en su propia Causa.
# Un cuerpo político para dar consejo al soberano
Estos Cuerpos hechos para el gobierno de los Hombres, o del Tráfico, son o perpetuos, o por un tiempo prescrito por escrito. Pero hay Cuerpos también cuyos tiempos están limitados, y eso solo por la naturaleza de su negocio.
Por ejemplo, si un Monarca Soberano, o una Asamblea Soberana, considera oportuno dar orden a las ciudades y a las diferentes partes de su territorio para que le envíen sus Diputados, a fin de informarle de la condición y las necesidades de los Súbditos, o de asesorarle para la elaboración de buenas Leyes, o por cualquier otra causa, como si se tratara de una sola Persona que representa a todo el País, tales Diputados, habiéndoseles asignado un lugar y un tiempo de reunión, son allí, y en ese tiempo, un Cuerpo Político que representa a cada Súbdito de ese Dominio; pero solo para aquellos asuntos que les sean propuestos por aquel Hombre, o Asamblea, que por la Autoridad Soberana los convocó; y cuando se declare que no se propondrá ni debatirá nada más por ellos, el Cuerpo queda disuelto.
Porque si ellos fueran el Representante absoluto del pueblo, entonces sería la Asamblea Soberana; y así habría dos Asambleas Soberanas, o dos Soberanos, sobre el mismo pueblo; lo cual no puede ser compatible con su Paz. Y por tanto, donde hay una vez una Soberanía, no puede haber representación absoluta del pueblo sino por medio de ella.
Y en cuanto a los límites de hasta dónde tal Cuerpo representará a todo el Pueblo, estos se establecen en el Escrito mediante el cual fueron convocados. Pues el Pueblo no puede elegir a sus Diputados con otro propósito que el expresado en el Escrito que les fue dirigido por su Soberano.
Un cuerpo privado regular, legítimo, como una familia
Los Cuerpos Privados Regulares, y Legítimos, son aquellos que se constituyen sin Cartas Patentes, ni otra Autoridad escrita, salvo las Leyes comunes a todos los demás Súbditos. Y porque están unidos en una Persona Representativa, se tienen por Regulares; tales son todas las Familias, en las cuales el Padre, o Amo gobierna a toda la Familia.
Pues él obliga a sus Hijos, y Servidores, en cuanto la Ley lo permite, aunque no más allá, porque ninguno de ellos está obligado a la obediencia en aquellas acciones que la Ley ha prohibido realizar.
En todas las demás acciones, durante el tiempo en que se hallan bajo el gobierno doméstico, están sujetos a sus Padres, y Amos, como a sus Soberanos inmediatos. Pues siendo el Padre, y el Amo, antes de la Institución de la República, Soberanos absolutos en sus propias Familias, no pierden después más autoridad que la que la Ley de la República les quita.
# Cuerpos Privados Regulares, Pero Ilegales
Cuerpos Privados Regulares, pero Ilegales, son aquellos que se unen en una sola persona Representativa, sin autoridad pública en absoluto; tales como las corporaciones de Mendigos, Ladrones y Gitanos, para mejor ordenar su oficio de mendicidad y robo; y las corporaciones de hombres que, por autoridad de cualquier Persona extranjera, se unen en el dominio de otro, para la más fácil propagación de Doctrinas, y para hacer facción contra el Poder de la República.
Sistemas Irregulares, Tales Como Son Las Ligas Privadas
Sistemas Irregulares, que por su naturaleza no son sino Ligas, o a veces mera concurrencia de personas, sin unión a ningún designio particular, ni por obligación mutua, sino procedentes únicamente de una similitud de voluntades e inclinaciones, se vuelven lícitos o ilícitos según la licitud o ilicitud del designio particular que cada hombre tenga en ellos; y su designio ha de entenderse por la ocasión.
Las Ligas de Súbditos (puesto que las Ligas se hacen comúnmente para la defensa mutua), en un Estado (que no es otra cosa que una Liga de todos los Súbditos juntos), son en su mayor parte innecesarias, y tienen el sabor de un designio ilícito; y por esa causa son Ilegítimas, y comúnmente llevan el nombre de facciones o Conspiraciones.
Porque una Liga, al ser una conexión de hombres mediante Pactos, si no se da poder a ningún Hombre o Asamblea (como en la condición de mera Naturaleza) para compelerlos a su cumplimiento, solo es válida mientras no surja causa justa de desconfianza; y por lo tanto las Ligas entre Estados, sobre los cuales no hay ningún Poder humano establecido que los mantenga a todos en temor, no sólo son lícitas, sino también provechosas por el tiempo que duran.
Pero las Ligas de los Súbditos de uno y el mismo Estado, donde cada uno puede obtener su derecho por medio del Poder Soberano, son innecesarias para el mantenimiento de la Paz y la Justicia, y (en caso de que el designio de ellas sea malo, o Desconocido para el Estado) ilícitas. Porque toda unión de fuerzas por parte de hombres particulares es, si es con mala intención, injusta; si es con intención desconocida, peligrosa para el Público, e injustamente ocultada.
# Cábalas Secretas
Si el Poder Soberano reside en una gran Asamblea, y un cierto número de hombres, parte de la Asamblea, sin autoridad, consultan en privado para idear el manejo del resto; esto es una Facción, o Conspiración ilícita, por ser una seducción fraudulenta de la Asamblea en pro de su interés particular.
Pero si aquel cuyo interés privado ha de ser debatido y juzgado en la Asamblea hace tantos amigos como puede; en él no hay Injusticia; porque en este caso no forma parte de la Asamblea. Y aunque compre a tales amigos con dinero (a menos que haya una Ley expresa en contra), tampoco es Injusticia. Pues a veces (tal como son las costumbres de los hombres), la justicia no puede obtenerse sin dinero; y cada hombre puede pensar que su propia causa es justa hasta que sea oída y juzgada.
# Pleitos entre familias privadas
En todas las Repúblicas, si un hombre privado mantiene más sirvientes de los que requiere el gobierno de su hacienda y el empleo lícito que tiene para ellos, es facción e ilegal. Pues teniendo la protección de la República, no necesita la defensa de la fuerza privada. Y aunque en las naciones no del finamente civilizadas, varias familias numerosas han vivido en continua hostilidad e invadido las unas a las otras con fuerza privada, resulta bastante evidente que han obrado injustamente, o bien que no tenían República.
# Factions For Government
Y así como las Facciones por Linaje, también las Facciones para el Gobierno de la Religión, como de Papistas, Protestantes, etc., o del Estado, como Patricios y Plebeyos antiguamente en Roma, y de Aristocráticos y Democráticos antiguamente en Grecia, son injustas, por ser contrarias a la paz y seguridad del pueblo, y un arrebatar la Espada de la mano del Soberano.
Concurso de gente, es un Sistema Irregular, cuya licitud o ilicitud depende de la ocasión y del número de los que están reunidos.
Si la ocasión es lícita y manifiesta, el Concurso es lícito; como la habitual reunión de hombres en la Iglesia, o en un Espectáculo público, en números habituales; pues si los números son extraordinariamente grandes, la ocasión no es evidente; y por consiguiente, aquel que no puede dar cuenta particular y buena de su presencia entre ellos, debe ser juzgado cómplice de un designio ilícito y tumultuoso.
Puede ser lícito que mil menes se unan en una Petición para ser entregada a un Juez, o Magistrado; sin embargo, si mil hombres vienen a presentarla, es una Asamblea tumultuosa; porque para ese propósito no se necesitan más que uno o dos.
Pero en casos como estos, no es un número fijo el que hace la Asamblea Ilegal, sino un número tal que los Oficiales presentes no son capaces de reprimir y llevar a la Justicia.
When an unusuall number of men, assemble against a man whom they accuse; the Assembly is an Unlawfull tumult; because they may deliver their accusation to the Magistrate by a few, or by one man.
Such was the case of St. Paul at Ephesus; where Demetrius, and a great number of other men, brought two of Pauls companions before the Magistrate, saying with one Voyce,
“Great is Diana of the Ephesians;”
which was their way of demanding Justice against them for teaching the people such doctrine, as was against their Religion, and Trade.
La ocasión aquí, considerando las Leyes de aquel Pueblo, era justa; con todo, su Asamblea fue juzgada Ilicita, y el Magistrado los reprendió por ello, en estas palabras (Hechos 19. 40): “Si Demetrio y los demás artesanos tienen algo contra alguno, pleitos hay, y procónsules hay; acúsense los unos a los otros. Y si demandáis otra cosa alguna, en legítima asamblea se puede decidir. Porque peligro hay de que seamos acusados de sedición por lo de hoy, no habiendo ninguna causa por la cual podamos dar razón de este concurrido gentío.” Donde llama Sedición a una Asamblea de la cual los hombres no pueden dar justa cuenta, y tal que no podían responder por ella.
Y esto es todo cuanto diré acerca de los Sistemas y Asambleas de personas, que pueden compararse (como dije) a las partes similares del cuerpo humano; las que son lícitas, a los músculos; las que son ilícitas, a los lobanillos, diviesos y apostemas, engendrados por la confluencia antinatural de malos humores.