horda de débiles físicos y morales, que habrían sido eliminados bajo formas anteriores de la lucha por la vida. Él refuerza con razón la doctrina de que una nación que se reproduce a partir de su estirpe defectuosa más que de su estirpe superior está condenada al deterioro físico y moral. Es tan esencial para el progreso del hombre como para el de cualquier otro animal, tan esencial en el futuro como en el pasado, que la reproducción provenga de la estirpe superior y que la peor estirpe sea eliminada. El humanismo y el sentido de solidaridad social de ningún modo reconocen, ni siquiera admiten, que esta condición deba ser sacrificada; simplemente imponen nuevos métodos al proceso de selección.
La naturaleza irracional selecciona de manera despilfarradora y con el máximo de dolor y miseria, exigiendo que nazcan innumerables individuos para que puedan luchar y perecer.
La humanidad racional economizaría y humanizaría la lucha al sustituir la destrucción de los niños por inanición, enfermedad o debilidad por una prueba de paternidad/maternidad racional y social.
Prevenir la reproducción a partir de un mal linaje, por difícil y peligroso que sea, es obviamente el primer deber de una sociedad organizada, que actúa tanto en su propia defensa como en pro de los intereses de sus miembros individuales.
No es necesario para la seguridad y el progreso de la sociedad que los niños «no aptos» mueran, es necesario que no nazcan, y en última instancia la sociedad que más prospere en el carácter de sus miembros será aquella que mejor cumpla con este deber preventivo.
Sin embargo, cuando el profesor Pearson pasa de una sociedad de individuos a la sociedad de naciones, a la que llamamos humanidad,