Las costumbres eugenésicas solo existirán cuando muchas personas inteligentes estén tan convencidas del valor ético de la eugenesia que dicha convicción penetre en su subconsciente.
Cabe esperar que la campaña general a favor de la eugenesia logre ese resultado a su debido tiempo. Debe tenerse cuidado de evitar que las personas muy concienzudas sean demasiado críticas y dejen que un defecto trivial pese más que un gran número de buenas cualidades.
Además, los cambios en los estándares de la selección sexual no deben ser demasiado rápidos, ya que esto resulta en el celibato permanente de algunos individuos excelentes pero hipercríticos. El ideal es un avance de los estándares tan rápido como sea posible sin dejar de mantener casadas a todas las personas superiores. Esto se logra si todos los individuos superiores se casan lo mejor posible, aunque con los años reduzcan gradualmente el estándar para que no se llegue al celibato.
Habiendo decidido que hay margen de mejora en las normas de selección sexual, y que dicha mejora es psicológicamente factible, llegamos al punto (c): ¿en qué formas particulares se necesita esta mejora? Cualquier discusión sobre este amplio tema debe ser necesariamente solo sugerente, no exhaustiva.
Si se quiere tomar en serio la selección sexual, es imperativo que haya cierta mejoría en la actitud general de la opinión pública hacia el amor mismo. Le resulta difícil al estudioso adquirir un conocimiento sólido4 de las manifestaciones normales del amor: la psicología del sexo se ha estudiado en demasía desde su vertiente anormal y patológica; mientras que la idea popular se basa demasiado en la ficción y el drama, los cuales recalcan los aspectos más llamativos y hacen del amor un asunto puramente emocional. No abogamos por una racionalización del amor, pues los términos son casi contradictorios; pero creemos que se podría aplicar con provecho un mayor sentido común al considerar el tema.