verdad.
Una vez más, elegimos aquellas cosas que sabemos bastante bien que son buenas, pero nos formamos opiniones respecto a aquellas que no conocemos en absoluto.
Y no se considera que elegir y opinar lo mejor vayan siempre juntos, sino que algunos opinan el curso mejor y, sin embargo, por razón de su vicio, no eligen las cosas que deberían.
Podría aducirse que la opinión siempre precede o acompaña a la elección moral; sea así, esto no altera en nada la cuestión, pues de lo que se trata no es de eso, sino de si la elección moral es o no idéntica a una opinión de cierta clase.
Desde el momento en que no es ninguna de las cosas antedichas, ¿qué es, o cómo se caracteriza?
Voluntaria es manifiestamente, mas no toda acción voluntaria es objeto de Elección Moral. ¿No podemos decir entonces que es «lo voluntario que ha pasado por una etapa de deliberación previa»?, puesto que la Elección Moral va acompañada de razonamiento y proceso intelectual.
La etimología de su nombre griego parece dar una pista de ello, ya que al ser analizado significa «preferido a otra cosa».
# Capítulo V.
Pues bien; ¿deliberan los hombres sobre todo, y cualquier cosa en absoluto es objeto de deliberación, o hay algunas cuestiones respecto de las cuales no la hay?
(Tal vez convenga decir que por «objeto de deliberación» se entiende aquello sobre lo que deliberaría un hombre sensato, y no lo que podría cualquier necio o loco.)