el Objeto, habrá Placer en el Trabajo: porque cuando aquello que tiene la capacidad de ser afectado y aquello que es apto para actuar son semejantes y están relacionados de manera similar, se sigue naturalmente el mismo resultado.
¿Cómo es entonces que nadie siente placer continuamente? ¿No será que uno se cansa, porque todas las facultades humanas son incapaces de una actividad ininterrumpida y, por tanto, el placer tampoco surge, puesto que acompaña al acto de obrar?
Pero hay algunas cosas que agradan cuando son nuevas, y después no de la misma manera, por exactamente la misma razón: que al principio la mente se despierta y obra sobre estos objetos con sus facultades en plena tensión, tal como los que miran fijamente algo; pero después el acto de obra no es del tipo que era al principio, sino descuidado, y así el placer también se embota.
De nuevo, se puede concluir que todos los hombres buscan el Placer, porque todos apuntan asimismo a la Vida y la Vida es un acto de Operación, y cada hombre opera en y con aquellas cosas que también prefiere; el hombre musical, por ejemplo, opera con su oído en la música; el hombre estudioso con su intelecto en cuestiones especulativas, y así sucesivamente. Y el Placer perfecciona los actos de Operación, y por ende la Vida que los hombres anhelan. Con razón, pues, buscan también el Placer, porque a cada uno le perfecciona la Vida, la cual es en sí misma digna de ser elegida. (Nos tomaremos la libertad de omitir la cuestión de si elegimos la Vida por causa del Placer o el Placer por causa de la Vida; porque estas dos cosas están claramente muy unidas y no admiten separación; ya que el Placer no llega a existir sin la Operación, y a su vez, toda Operación el Placer la perfecciona).
Y esta es una de las razones por las cuales se cree que los Placeres difieren en especie, porque suponemos que las cosas que difieren en especie