Lo mismo ocurre con las cosas dulces: las mismas no le parecerán tales al hombre con fiebre que al que está sano; ni el enfermo y la persona en robusta salud tendrán la misma noción de la calidez. Lo mismo sucede también con otras cosas.
Ahora bien, en todos estos casos se considera que es aquello que impresiona al hombre bueno con la noción de ser tal o cual; y si este es un segundo principio (como se suele considerar), y la Virtude, es decir, el hombre bueno, en tanto que lo es, es la medida de todo, entonces deben ser Placeres reales aquellos que le dieron la impresión de serlo y aquellas cosas placenteras en las que él se complace.
Ni es en absoluto asombroso que lo que para él es desagradable le dé a otra persona la impresión de ser agradable, pues los hombres son propensos a muchas corrupciones y deterioros; y las cosas en cuestión no son placenteras en realidad, sino solo para estas personas particulares, y para ellas solo en la medida en que están así dispuestas.
Bien es verdad que podréis decir, es evidente que debemos afirmar que aquellos que son confessadamente vergonzosos son Placeres reales, excepto para los gustos depravados; pero de aquellos que se cree que son buenos, ¿qué clase, o cuáles, debemos decir que es el Placer del Hombre? ¿no es la respuesta clara a partir de la consideración de las Operaciones, puesto que los Placeres se siguen de estas?
Si, pues, hay una o varias Actividades que pertenecen al hombre perfecto y bienaventurado, los Placeres que perfeccionan estas Actividades deben ser llamados especial y propiamente Los Placeres del Hombre; y todos los demás en un sentido secundario, y en diversos grados según se relacionen dichas Actividades con aquellas más altas y mejores.