Nuevamente, de las dos formas de Incontinencia, es más fácil curar a aquellos que la padecen por tener pasiones fuertes por constitución natural que a los que toman resoluciones y no las cumplen; y son más fáciles de curar los que la padecen por hábito que los que la padecen por naturaleza, ya que, por supuesto, la costumbre es más difícil de cambiar que la naturaleza, porque el parecido mismo de la costumbre con la naturaleza es lo que constituye la dificultad de cambiarla, tal como dice Eveno:
“La práctica, te digo, amigo mío, perdura largamente,
Y al fin es incluso la misma naturaleza.”
Hemos dicho ahora, pues, qué es la templanza, qué la incontinencia, qué la perseverancia y qué la blandura, y cómo se relacionan entre sí estas disposiciones.
# APÉNDICE. Libro VII. Capítulos 12 a 15. (Bekker.)
Considerar el tema del Placer y el Dolor entra dentro de la competencia del Filósofo de las Ciencias Sociales, ya que es él quien tiene que fijar el Fin Maestro que ha de guiarnos para dominar cualquier objeto absolutamente malo o bueno.
Pero podemos decir más: una investigación sobre su naturaleza es absolutamente necesaria.
- Primero, porque sostuvimos que tanto la virtud moral como el vicio moral se relacionan con los dolores y los placeres;
- segundo, porque la mayor parte de la humanidad afirma que la felicidad debe incluir el placer (lo que, dicho sea de paso, explica la palabra que usan, μακάριος; siendo χαίρειν la raíz de dicha palabra).