# Capítulo XVI.
La respuesta a la segunda de las dos preguntas indicadas antes, «si es posible que un hombre cometa injusticia consigo mismo», resulta evidente por lo que ya se ha dicho.
En primer lugar, una clase de lo Justo es la que imponen las leyes de acuerdo con la Virtud en el sentido más amplio del término: por ejemplo, la ley no ordena que un hombre se suicide; y lo que no ordena lo prohíbe: pues bien, siempre que un hombre causa un daño en contra de la ley (a no ser en represalia por otro daño), de manera voluntaria, es decir, sabiendo a quién se lo hace y con qué medios, obra Injustamente.
Ahora bien, el que por ira se suicida voluntariamente, hace esto en contravención de la Recta Razón, lo cual la ley no permite. Por consiguiente, obra Injustamente: ¿pero hacia quién? Hacia la Comunidad, no hacia sí mismo (porque sufre el daño con su propio consentimiento, y a nadie se le puede tratar Injustamente con su propio consentimiento), y basándose en este principio la Comunidad lo castiga; es decir, se le impone cierta infamia al suicida como a alguien que obra Injustamente hacia la Comunidad.
A continuación, un hombre no puede cometer una injusticia contra sí mismo en el sentido en que es injusto un hombre que solo realiza actos injustos sin ser enteramente malo (pues ambas cosas son diferentes, ya que el hombre injusto es malo de algún modo, al igual que el cobarde, no como si pudiera ser acusado de maldad en todo el sentido de la palabra, y por lo tanto no actúa injustamente en este sentido), porque si fuera así, entonces sería posible que una misma cosa hubiera sido quitada y añadida a la misma persona:122
pero esto en verdad no es posible, ya que lo justo y lo injusto implican siempre una pluralidad de personas.