las bestias tienen Sensación, pero no participan en modo alguno de la acción moral.128
[Intellect and Will are thus connected,] lo que en la operación intelectual es Afirmación y Negación, eso en la Voluntad es Persecución y Evitación, Y así, puesto que la Virtud Moral es un Hábito apto para ejercer la Elección Moral y la Elección Moral es la Voluntad consecutiva a la deliberación, el Razón debe ser verdadera y la Voluntad recta, para constituir una buena Elección Moral, y lo que la Razón afirma, la Voluntad debe perseguirlo.129
Ahora bien, esta operación intelectual y esta verdad es lo que concierne a la Acción Moral; por supuesto, la verdad y la falsedad deben ser el bien y el mal de aquella operación intelectual que es puramente especulativa, y que no se ocupa ni de la acción ni de la producción, porque esta es manifiestamente la obra de toda facultad intelectual, mientras que de la facultad que es de naturaleza mixta, práctica e intelectual, la obra es aquella verdad que, como he descrito anteriormente, corresponde al recto movimiento de la Voluntad.
Ahora bien, el punto de partida de la acción moral es la Elección Moral, (quiero decir, lo que realmente la pone en marcha, no la causa final,)130 y de la Elección Moral, la Apetencia y la Razón orientada a un determinado resultado: y así la Elección Moral no es independiente del intelecto, es decir, de la operación intelectual, ni de un determinado estado moral; pues la acción correcta o incorrecta no puede darse con independencia de la operación del Intelecto y del carácter moral.
Pero la operación del Intelecto por sí misma no mueve nada, sino solo cuando se dirige a un resultado determinado, es decir, cuando se ejerce en la Acción Moral: (no hablo de que se ejerza en la producción, porque esta función tiene su origen en la primera: pues todo el que hace, hace con vistas a algo ulterior; y aquello que es o puede ser hecho no es un Fin