carácter que discutimos, no se cree que estos extremos sean exactamente viciosos, sino tan solo erróneos, pues no hacen ningún daño.
El hombre pusilánime, por ejemplo, siendo en verdad digno de bienes, se priva a sí mismo de lo que merece, y parece tener algo de defectuoso por no formarse una estimación suficientemente alta de su propio mérito, de hecho por ignorancia de sí mismo: porque, de no ser por esto, habría aspirado a aquello a lo que realmente tiene derecho, y eso es el bien.
Aun así, no se considera que tales caracteres sean necios, sino más bien apáticos. Pero tener tal opinión de sí mismos parece tener un efecto deteriorante sobre el carácter: porque en todos los casos los propósitos de los hombres están regulados por su supuesto mérito, y así estos hombres, bajo la noción de su propia falta de mérito, se apartan de las acciones y empresas honorables, y de igual modo de los bienes externos.