Ahora bien, como hay dos partes del Alma que poseen Razón, debe ser la Excelencia de la Opinativa [a la que llamamos antes calculadora o deliberativa], porque tanto la Opinión como la Sabiduría Práctica se ejercen sobre materia Contingente. Y además, no es simplemente un estado unido a la Razón, como lo prueba el hecho de que tal estado puede olvidarse y perderse así, mientras que la Sabiduría Práctica no puede.
# Capítulo VI.
Ahora bien, la Ciencia es una concepción acerca de lo universal y de la materia necesaria, y existen, por supuesto, ciertos Primeros Principios en todas las cadenas de razonamiento demostrativo (es decir, de toda Ciencia, porque esta está relacionada con el razonamiento): aquella facultad, por tanto, que capta los primeros principios de aquello que cae bajo el dominio de la Ciencia, no puede ser ni Ciencia, ni Arte, ni Prudencia Práctica: ni Ciencia, porque lo que es objeto de la Ciencia debe derivarse de un razonamiento demostrativo; ni ninguna de las otras dos, porque se ejercen únicamente sobre materia Contingente. Tampoco puede ser Sabiduría teórica la que capta estos, porque el hombre sabio teóricamente debe en algunos casos depender del razonamiento demostrativo.
Todo se reduce, por tanto, a esto: puesto que las facultades mediante las cuales siempre alcanzamos la verdad y nunca nos engañamos al tratar con la materia Necesaria o incluso Contingente son el Conocimiento, la Sabiduría Práctica, la Ciencia y la Intuición, y la facultad que aprehende los Primeros Principios no puede ser ninguna de las tres primeras; debe ser la última, a saber, la Intuición, la que desempeña esta función.