Estas Amistades secundarias, sin embargo, no se combinan muy bien; es decir, las mismas personas no se hacen amigas por causa de la utilidad y por causa del placer, pues estas cosas derivadas no suelen combinarse.
Y habiéndose dividido la amistad en estas especies, los hombres malos serán amigos por causa del placer o de la ganancia, siendo este su punto de semejanza; mientras que los buenos lo son el uno por causa del otro, es decir, en la medida en que son buenos.
Estos últimos pueden ser llamados abstracta y simplemente amigos, los primeros por vía de consecuencia y llamados amigos por su semejanza con estos últimos.
# Capítulo VI.
Además; así como respecto de las diferentes virtudes algunos hombres son llamados buenos en razón de cierta disposición interna, y otros en razón de sus actos operativos, lo mismo ocurre respecto de la Amistad: quiero decir, aquellos que conviven mutuamente experimentan placer e imparten bienes el uno al otro; mas los que duermen o están separados geográficamente no realizan actos, sino que se encuentran únicamente en la disposición de actuar amistosamente si llegasen a actuar: la distancia no tiene en sí misma un efecto directo sobre la Amistad, sino que solo impide su puesta en práctica; sin embargo, si la ausencia se prolonga, se considera que llega a provocar el olvido de la misma Amistad: y de ahí que se haya dicho: «la falta de trato destruye muchas, muchas Amistades».
Por consiguiente, ni los ancianos ni los malhumorados parecen estar hechos para la Amistad, debido a que el agrado que hay en ellos es escaso, y nadie puede pasar sus días en compañía de aquello que es positivamente doloroso o ni siquiera placentero; puesto que evitar lo doloroso y aspirar a lo placentero es una de las tendencias más evidentes de la naturaleza humana.