Después de eso llegó a haber un grupo en aquel barco que siguió el ejemplo de Mori y guardaba piojos. En cuanto a andar a la caza de piojos siempre que tenían un rato libre, este grupo no se diferenciaba del resto del grupo. La única diferencia era que todos los que atrapaban, los metían uno a uno fielmente en su seno y los cuidaban con esmero.
Pero rara vez en ningún país ni en ninguna época la enseñanza del precursor es aceptada en su primera forma por todo el pueblo. En este barco, también, había muchos fariseos que se opusieron a las doctrinas de Mori sobre los piojos.
A la cabeza de estos se encontraba un capitán de infantería llamado Inoue Tenzo. Él también era un excéntrico, y siempre se comía todos los piojos que cazaba.
Cuando terminaba su comida vespertina, colocaba una taza de té frente a él y se sentaba a mascar lentamente algo que evidentemente era delicioso, de modo que alguien miró dentro de la taza y vio que estaba llena de los piojos que había cazado y preguntó,
“¿A qué saben?”
—A ver. Como a arroz reseco con aceite, supongo —dijo él.
Aquellos que usan la boca para aplastar piojos se encuentran en todas partes, pero este hombre no era de los suyos. Como tentempié puro y simple, se los comía todos los días. Fue el primero en oponerse a Mori.
No había otra alma que imitara a Inoue y se comiera los piojos, pero un número considerable se le unió en su oposición. Según ellos, los cuerpos de los hombres ciertamente no podían calentarse con la presencia de piojos. Por otra parte, en el Clásico de la piedad filial, está escrito que recibimos nuestros cuerpos, cabello y piel, de nuestros padres y madres, y el principio mismo de la piedad filial radica en no dañarlos. Alimentar con estos cuerpos por propia voluntad a cosas tales como los piojos era atrozmente antipioial. Por lo tanto, los piojos debían ser cazados por todos los medios. No debían ser criados.
Bajo estas circunstancias, surgían disputas de vez en cuando entre los grupos de Mori e Inoue. Y mientras estas se limitaran a meras discusiones, no había mayor daño. Pero al final las cosas evolucionaron de manera inesperada a partir de tales comienzos hasta llegar incluso al recurso de la espada.
Sucedió de esta manera.
Un día Mori recibió de los demás una gran cantidad de piojos que metió en una taza de té y dejó a un lado, con la intención de criarlos con esmero como de costumbre, cuando Inoue, aprovechando su descuido, se los comió antes de que se diera cuenta.
Cuando Mori fue a buscarlos, no quedaba ni uno solo. Entonces este precursor estalló en cólera.
—¿Pa qué te los comiste? —exigió, acercándose a Inoue con las manos en jarra y los ojos centelleantes.
—El caso es que es idiota conservar piojos —dijo Inoue con indiferencia, sin mostrar absolutamente ningún deseo de aceptarle la oferta.
“Es idóneo comérselas.”
Mori flew into a fury and, pounding the plank deck shouted,
—¡Miren aquí! ¿Hay alguien en este barco que no le deba nada a los piojos? ¡Agarrar a estos piojos y comérselos es como pagar con odio la bondad!
«No tengo el menor recuerdo de haber recibido jamás favor alguno de los piojos».
“No, aun si no lo hubieras hecho, quitarle la vida a seres vivos por puro capricho es indecible”.
Tras intercambiar dos o tres observaciones más con creciente vehemencia, a Mori de repente se le nubló la vista de ira y puso la mano en la empuñadura de su espada de vaina granate. Por supuesto, Inoue no dio su brazo a torcer. Rápidamente arrebató su hoja larga en su vaina de cinabrio y se puso de pie de un salto. De no haber sido porque los hombres desnudos que andaban cazando piojos los separaron con entusiasmo, aquello probablemente le habría costado la vida a uno u otro.
Según el relato de alguien que presenció este revuelo con sus propios ojos, los dos hombres, firmemente sujetos en brazos de todo el grupo, todavía echaban espuma por la boca y gritaban: «¡Piojos! ¡Piojos!».