durante la persistencia de una brisa fuerte; sus componentes cambian siempre, aunque su forma en conjunto apenas varía.
La evolución es en cualquier caso una gran fantasmagoría, pero adquiere un aspecto infinitamente más interesante bajo el conocimiento de que la acción inteligente de la voluntad humana es capaz, en pequeña medida, de guiar su curso.
El hombre tiene el poder de hacer esto en gran medida en lo que respecta a la evolución de la humanidad; ya ha afectado la calidad y distribución de la vida orgánica de manera tan amplia que los cambios en la superficie de la tierra, meramente a través de sus deforestaciones y su agricultura, serían reconocibles desde una distancia tan grande como la de la luna.
En cuanto al aspecto práctico de la eugenesia, no necesitamos detenernos a reabrir la interminable discusión sobre si el hombre posee o no algún poder creativo de voluntad, o si su voluntad no está también predeterminada por fuerzas ciegas o por agencias inteligentes tras el velo, y si la creencia de que el hombre puede actuar de forma independiente es algo más que una mera ilusión. Esto importa poco en la práctica, porque los hombres, sean fatalistas o no, trabajan con igual vigor siempre que perciben que tienen el poder de actuar con eficacia.
La creencia eugénica amplía la función de la filantropía hacia las generaciones futuras, hace que su acción sea más omnipresente que hasta ahora, al ocuparse de las familias y de las sociedades en su totalidad, y refuerza la importancia del pacto matrimonial al dirigir una atención seria hacia la calidad probable de la descendencia futura. Prohíbe severamente todas las formas de caridad sentimental que sean nocivas para la raza, al tiempo que busca con ahínco oportunidades para actos de bondad personal, como cierta compensación por la pérdida de aquello que prohíbe.