Solo he citado fragmentos disconexos de este maravilloso poema, suficientes para servir de recordatorio a quienes lo conocen, pero añadiré diez líneas consecutivas del discurso del caído Océano a sus camaradas, que ofrecen un resumen de la evolución tal como aquí se describe:
Termina con «esta es la verdad, y que sea tu bálsamo». El poema es una concepción noble, fundada en la cosmogonía rudimentaria de los antiguos griegos.
Hace tiempo que me atrae la idea de que los hombres podemos ser los principales, y tal vez los únicos, ejecutores en la Tierra. De que estamos destacados en servicio activo con unos poderes de libre albedrío que quizás sean solo ilusorios. Asimismo, de que somos de algún modo responsables, por nuestro éxito o nuestro fracaso, de promover ciertos fines oscuros, que debemos adivinar lo mejor que podamos.
De que, aunque nuestras instrucciones son oscuras, son lo bastante claras como para justificar nuestra interferencia en el curso despiadado de la Naturaleza, siempre que parezca posible alcanzar la meta hacia la cual se encamina, por caminos más suaves y bondadosos.
Expresé estas opiniones con toda la fuerza que entonces pude en el libro antes mencionado, con especial referencia a la mejora de las cualidades raciales de la humanidad, ámbito en el que la piedad más verdadera me parece residir en la acción, y no en la aquiescencia sumisa a la rutina de la Naturaleza.
En otro tiempo se consideraba impío colocar pararrayos en las iglesias, por mostrar una falta de confianza en la tutela de la Divinidad a la que estaban dedicadas; hoy creo que la mayoría de las personas se inclinaría a aplicar algún epíteto despectivo a quienes se negaran obstinadamente, por tales motivos, a erigirlos.
La búsqueda directa de estudios sobre la eugenesia, en cuanto a lo que podía hacerse en la práctica y la magnitud del cambio en las cualidades