Aquel que no quiera comer hasta tener la demostración de que le va a nutrir, aquel que no quiera moverse hasta saber infaliblemente que el asunto que emprende tendrá éxito, no tendrá otra cosa que hacer que quedarse quieto y perecer.
Una sociedad puede considerarse como un organismo altamente complejo, con conciencia propia, que solo se cuida de sí mismo, que establece normativas y costumbres para su beneficio colectivo, y que crea un código de opiniones para servir a ese fin.
Es difícil exagerar su poder sobre el individuo en lo que respecta a cualquier aspecto particular y evidente en el que insiste enfáticamente. Confío en que en algún tiempo futuro uno de esos aspectos sea la práctica de la eugenesia. De lo contrario, la influencia de las verdades colectivas sobre la conducta individual es deplorablemente débil, tal como expresan los versos:—
El profesor Westermarck, entre muchas otras observaciones con las que coincido plenamente, ha afirmado acertadamente (Sociological Papers, publicados para la Sociological Society. Macmillan, 1906, vol. ii., p. 24), con referencia a un obstáculo que impide a los individuos percibir la importancia de la eugenesia, que «la opinión predominante de que casi cualquiera sirve para casarse se debe principalmente al hecho de que en este caso, la causa y el efecto, el matrimonio y la debilidad de la descendencia, están tan distantes el uno del otro que el ojo miope no percibe claramente la conexión entre ambos». (Las cursivas son mías).
La iluminación de los individuos es un preámbulo necesario para la eugenesia práctica, pero la opinión social es el tirano por cuyas alabanzas o reproches cabe esperar que los principios de la eugenesia influyan en lo sucesivo en la conducta individual. Sin embargo, la opinión pública puede ser desviada fácilmente hacia diferentes cauces mediante una presión oportuna.