me parece que mis amigos mucho más jóvenes perciben agudamente esa misma diferencia, y pierdo gran parte de esa crítica franca que es una ayuda inestimable para todos los que investigan.
# Historia de la eugenesia.
Le habrá sorprendido a usted, como a mí mismo, encontrar la nueva palabra «Eugenesia» tanto en el título de la Conferencia Boyle, pronunciada en Oxford hace unas dos semanas, como en el de esta. Fue un accidente, no una coincidencia deliberada, y lo acepto como un feliz augurio.
El campo de la Eugenesia es tan amplio que no es necesario que yo, el segundo conferenciante, ponga mis pies en las huellas del primero; por el contrario, me otorga libertad al eximirse de decir mucho de lo que tenía que decirse de una manera u otra.
Coincido plenamente con las opiniones expuestas con tanta habilidad por mi amigo y colaborador, el profesor Karl Pearson, y me alegro de verme dispensado de hacer más alusiones a temas que constituyeron una gran parte de su conferencia, sobre los cuales él es un guía mucho mejor y una autoridad infinitamente superior a mí mismo.
Al esbozar la siguiente historia de la eugenesia, me veo obligado a ser egoísta, porque avivé la débil llama que luchó dubitativa durante un tiempo hasta que prendió en los depósitos adyacentes de material adecuado y se convirtió en un fuego vivo, que arde libremente por sí mismo, y también porque he tenido mucho que ver con su progreso de manera muy reciente.
La palabra «Eugenesia» fue acuñada y utilizada por mí en mi libro Human Faculty (Facultades humanas), publicado hace ya tanto tiempo como en 1883, el cual lleva mucho tiempo agotado; sin embargo, pronto será republicado en una edición económica.1