CAPÍTULO IX. BARBARIE Y CIVILIZACIÓN.

la guerra y la organización para la guerra eran funciones regulares de la vida social. La riqueza de los vecinos despertaba la codicia de los pueblos que empezaban a considerar la adquisición de riqueza como uno de los fines principales de su vida. Eran bárbaros: el saqueo les parecía más fácil y más honorable que la producción. La guerra, que antes era simplemente una venganza por agresiones o un medio para ampliar un territorio que se había vuelto demasiado estrecho, se libraba ahora por el mero botín y se convirtió en una profesión regular. No en vano las murallas amenazantes clavaban una mirada rígida en torno a las nuevas ciudades fortificadas: sus fosos abiertos eran la tumba de la constitución gentilicia, y sus torres ya alcanzaban la civilización. Los asuntos internos sufrieron un cambio similar. Las guerras de rapiña aumentaron el poder del jefe militar y de los subcomandantes. La elección habitual de los sucesores dentro de la misma familia se transformó gradualmente en sucesión hereditaria, primero por tolerancia, luego por derecho y finalmente por usurpación. Así se sentaron las bases de la realeza y la nobleza hereditarias. De este modo, los órganos de la constitución gentilicia fueron arrancados gradualmente de sus raíces en la nación, la tribu, la fratria y la gens, y todo el orden gentilicio se convirtió en su antítesis. La organización de las tribus con el propósito de la libre administración de los asuntos se transformó en una organización para saquear y oprimir a sus vecinos. Los órganos del gentilicio pasaron de ser servidores de la voluntad pública a convertirse en órganos independientes de dominación que oprimían a su propio pueblo. Esto no habría podido suceder si la codicia de riquezas no hubiera dividido a los gentiles en ricos y pobres; si la "diferencia de bienes en una gens no hubiera transformado la comunidad de intereses en antagonismo de los gentiles" (Karl Marx); y si la expansión de la esclavitud no hubiera comenzado por estigmatizar el trabajo para ganarse la vida como algo servil y más ignominioso que el saqueo.