Se puede decir que la naturaleza evoluciona desde la monotonía de la no existencia mediante la creación de diversidad. Se afirma de manera plausible que solo somos conscientes en la medida en que experimentamos la diferencia. La vida es cambio, y una existencia perfectamente uniforme no sería mejor que la no existencia.
Cierto es que la vida exige una incesante novedad y que la naturaleza, aunque probablemente nunca deje de obedecer las mismas leyes fijas, nos presenta sin embargo una serie aparentemente ilimitada de variadas combinaciones de acontecimientos. Es labor de la ciencia observar y registrar las clases y los números comparativos de tales combinaciones de fenómenos, que ocurren espontáneamente o son producidos por nuestra intervención.
El examen paciente y experto de los registros puede entonces revelar las leyes impuestas a la materia en su creación, y permitirnos predecir con mayor o menor éxito, o incluso regular, la futura ocurrencia de cualquier combinación en particular.
Las Leyes del Pensamiento son las primeras y más importantes de todas las leyes que rigen las combinaciones de fenómenos, y, aunque son vinculantes para la mente, también pueden considerarse verificadas en el mundo externo.
El Alfabeto Lógico desarrolla la mayor variedad de cosas y eventos que pueden ocurrir, y es evidente que, a medida que se introduce cada nueva cualidad, el número de combinaciones se duplica. Así, cuatro cualidades pueden darse en 16 combinaciones; cinco cualidades en 32; seis cualidades en 64; y así sucesivamente.
En lenguaje general, si es el número de cualidades, es el número de variedades de cosas que pueden formarse a partir de ellas, si no hay más condiciones que las de la lógica. Huelga decir que este número aumenta, tras los primeros términos, de un modo extraordinario, de modo que se necesitarían 302 cifras para expresar el número de combinaciones en las que 1000 cualidades podrían presentarse concebiblemente.
Si todas las combinaciones permitidas por las Leyes del Pensamiento ocurriesen indiferentemente en la naturaleza, entonces la ciencia empezaría y terminaría con esas leyes. Observar la naturaleza no nos proporcionaría ningún conocimiento adicional, porque a la larga no habría dos cualidades asociadas con más frecuencia que cualesquiera otras dos. Nunca podríamos predecir los acontecimientos con más certeza de la que ahora predecimos los tiros de dados, y la experiencia carecería de utilidad. Pero el universo, tal como ha sido creado en realidad, presenta un problema muy diferente y mucho más interesante. La observación más superficial muestra que algunas cosas están constantemente asociadas con otras. Cuanto más maduro es nuestro examen, más nos convencemos de que cada acontecimiento depende de la ocurrencia previa de alguna otra serie de acontecimientos.