1.—USO TODAVÍA INADECUADO (PODER Y CONOCIMIENTO. CIENCIA CUANDO EL MERO CONOCER; ARTE, CUANDO EL HACER, ES EL OBJETO.)
La elección entre estos términos parece no estar decidida aún, y nadie parece saber con certeza sobre qué bases debería resolverse, y sin embargo la cosa es sencilla.
Ya hemos dicho en otra parte que «saber» es algo diferente de «hacer». Ambos son tan diferentes que no deberían confundirse fácilmente el uno con el otro. El «hacer» no puede figurar propiamente en ningún libro, y por tanto el Arte tampoco debería ser nunca el título de un libro.
Pero como una vez nos hemos acostumbrado a combinar conceptualmente, bajo el nombre de teoría del Arte, o simplemente Arte, las ramas del conocimiento (que pueden ser ciencias puras por separado) necesarias para la práctica de un Arte, es por tanto consecuente continuar con este fundamento de distinción, y llamar Arte a todo cuando el objeto es llevar a cabo el «hacer» (el saber hacer), como por ejemplo, Arte de la construcción; Ciencia, cuando el objeto es meramente el conocimiento; como Ciencia de las matemáticas, de la astronomía.
Que en todo Arte puedan incluirse ciertas ciencias completas es comprensible por sí mismo, y no debe confundirnos. Pero aun así vale la pena señalar que tampoco hay ciencia sin una mezcla de Arte. En las matemáticas, por ejemplo, el uso de las cifras y del álgebra es un Arte, pero ese es solo uno entre muchos ejemplos.
La razón es que, por muy clara y palpable que sea la diferencia entre conocimiento y capacidad en los resultados compuestos del conocimiento humano, sigue siendo difícil trazar su línea de separación en el hombre mismo.
## 2. DIFICULTAD DE SEPARAR LA PERCEPCIÓN DEL JUICIO. (EL ARTE DE LA GUERRA.)
Todo pensamiento es en verdad Arte. Donde el lógico traza la línea, donde se detienen las premisas que son el resultado del conocimiento —donde comienza el juicio, ahí comienza el Arte. Pero más que esto, incluso la percepción de la mente es de nuevo juicio y, en consecuencia, Arte; y por último, también la percepción por los sentidos. En una palabra, si es imposible imaginar a un ser humano que posea meramente la facultad del conocimiento, carente de juicio o viceversa, tampoco el Arte y la Ciencia pueden separarse jamás por completo el uno de la otra. Cuanto más estos sutiles elementos de luz se encarnan en las formas exteriores del mundo, tanto más separados parecen sus dominios; y ahora, una vez más, donde el objeto es la creación y la producción, ahí está la provincia del Arte; donde el objeto es la investigación y el conocimiento, la Ciencia impera.—Después de todo esto se sigue por sí mismo que es más adecuado decir Arte de la Guerra que Ciencia de la Guerra.
Hasta aquí hemos llegado, porque no podemos prescindir de estos conceptos. Pero ahora afirmamos que la guerra no es ni un arte ni una ciencia en el sentido estricto, y que es precisamente el partir de esa premisa de ideas lo que ha llevado a tomar una dirección equivocada, lo que ha causado que la guerra sea puesta al mismo nivel que otras artes y ciencias, y lo que ha conducido a una serie de analogías erróneas.
Esto ya se había sentido antes de ahora, y basándose en ello se sostenía que la guerra es un oficio manual; pero con eso se perdió más de lo que se ganó, pues un oficio manual no es más que un arte inferior y, como tal, está también sujeto a leyes definidas y rígidas.
En realidad, el arte de la guerra prosiguió durante algún tiempo con el espíritu de un oficio manual —nos referimos a los tiempos de los condotieros—, pero entonces recibió esa dirección no por causas intrínsecas, sino extrínsecas; y la historia militar muestra cuán poco estaba eso en consonancia entonces con la naturaleza de las cosas.
3. LA GUERRA FORMA PARTE DE LAS RELACIONES DE LA RAZA HUMANA.
Decimos por tanto que la guerra no pertenece al ámbito de las artes y las ciencias, sino al ámbito de la vida social.
Es un conflicto de grandes intereses que se resuelve mediante el derramamiento de sangre, y solo en esto se diferencia de los demás.
Sería mejor, en lugar de compararla con cualquier arte, asemejarla a la competencia comercial, que es también un conflicto de intereses y actividades humanas; y se parece aún más a la política de los Estados, la cual a su vez puede considerarse como una especie de competencia comercial a gran escala.
Además, la política de los Estados es el vientre en el que se desarrolla la guerra, en el que sus contornos permanecen ocultos en estado rudimentario, como las cualidades de las criaturas vivas en sus gérmenes.(*)
4. DIFERENCIA.
La diferencia esencial consiste en esto, que la guerra no es una actividad de la voluntad que se ejerce sobre materia inanimada como las artes mecánicas; o sobre un sujeto vivo pero pasivo y dócil, como la mente humana y los sentimientos humanos en las artes liberales, sino contra una fuerza viva y reaccionante.
Cuán poco aplicables son las categorías de las artes y las ciencias a semejante actividad nos salta a la vista de inmediato; y podemos comprender al mismo tiempo cómo esa búsqueda y esfuerzo constantes por hallar leyes como las que pueden extraerse del mundo material inerte no podían sino conducir a errores constantes.
Y, sin embargo, son precisamente las artes mecánicas las que algunos querrían imitar en el arte de la guerra. La imitación de las artes liberales estaba totalmente fuera de discusión, porque estas mismas prescinden demasiado de leyes y reglas, y las probadas hasta ahora, siempre reconocidas como insuficientes y unilaterales, son minadas y arrastradas perpetuamente por la corriente de las opiniones, los sentimientos y las costumbres.
Si semejante conflicto de voluntades vivas, tal como tiene lugar y se resuelve en la Guerra, está sujeto a leyes generales, y si estas son capaces de indicar una línea de acción útil, será investigado en parte en este libro; pero tanto es evidente por sí mismo que esto, como cualquier otro asunto que no supere nuestras facultades de comprensión, puede ser iluminado y hecho más o menos claro en sus relaciones internas por una mente investigadora, y eso por sí solo es suficiente para realizar la idea de una TEORÍA.