11]. Esto expresa el mismo pensamiento que se encuentra en la afirmación de san Pablo de que la circuncisión fue dada para que uno oyera u obedeciera la palabra de Dios. Pues cuando la palabra de Dios ya no se escucha ni se guarda, entonces ciertamente él ya no es nuestro Dios, ya que en esta vida debemos comprender y tener a Dios únicamente a través de su palabra. Esta mísera vida no puede soportarlo ni tolerarlo en su brillante majestad, como él dice en Éxodo 33 [33:20]: «El hombre no me verá y vivirá».
Hay innumerables ejemplos en toda la Escritura que muestran qué causa o propósito atribuían los judíos a la circuncisión. Pues cada vez que Dios quería hablarles a través de los profetas, ya fuera sobre los Diez Mandamientos, en los que los reprendía, o sobre la promesa de auxilio futuro, ellos siempre se mostraban obdurados, o como testifican los versículos citados de Moisés y Jeremías, tenían el corazón y los oídos incircuncisos.
Siempre afirmaban hacer lo recto y apropiado, mientras que los profetas (es decir, Dios mismo, cuya palabra predicaban) siempre hacían lo incorrecto y malo. Por tanto, los judíos los mataron a todos, y hasta el día de hoy nunca han permitido que ninguno muera sin persecución ni condena, a excepción de unos pocos en tiempos de David, Ezequías y Josías.
Todo el curso de la historia de Israel y Judá está impregnado de blasfemia contra la palabra de Dios, de persecución, burla y asesinato de los profetas. Juzgándolos por la historia, este pueblo debe ser llamado licencioso asesino de profetas y enemigo de la palabra de Dios. Quien lea la Biblia no puede sacar ninguna otra conclusión.
Como dijimos, Dios no instituyó la circuncisión ni aceptó a los judíos como su pueblo para que persiguieran, se burlaran y asesinaran su palabra y a sus profetas, y prestaran así un servicio a la justicia y a Dios.
Más bien, como dice Moisés en las palabras relativas a la circuncisión en el Génesis 17, esto se hizo para que pudieran escuchar a Dios y a su palabra; es decir, para que le permitieran ser su Dios. Aparte de esto, la circuncisión en sí misma no les habría servido de nada, ya que entonces dejaría de ser la circuncisión de Dios, pues estaría sin Dios y contendiendo contra su palabra; se habría convertido meramente en una obra humana.
Pues él se había atado a sí mismo, o a su palabra, a la circuncisión. Donde ambos se separan, la circuncisión sigue siendo una cáscara hueca o una vaina vacía carente de nuez o grano.
Lo siguiente es una situación análoga para nosotros los cristianos: Dios nos dio el bautismo, el sacramento de su cuerpo y su sangre, y las llaves con el propósito último o causa final de que escuchemos su palabra en ellos y ejercitemos nuestra fe en ellos. Es decir, él pretende ser nuestro Dios a través de ellos, y a través de ellos hemos de ser su pueblo.
Sin embargo, ¿qué hicimos? Procedimos a separar la palabra y la fe del sacramento (es decir, de Dios y de su propósito último) y lo convertimos en un mero opus legis, una obra de la ley, o como lo llaman los papistas, un opus operatum —meramente una obra humana que los sacerdotes ofrecían a Dios y los laicos cumplían como una obra de obediencia cada vez que lo recibían.
¿Qué queda del sacramento? Tan solo la cáscara vacía, la mera ceremonia, opus vanum, despojada de todo lo divino. Sí, es una abominación espantosa en la que pervertimos la verdad de Dios convirtiéndola en mentiras y adoramos el verídico becerro de Aarón. Por tanto, Dios también nos entregó a toda clase de terrible ceguera e innumerables doctrinas falsas y, además, permitió que Mahoma y el papa, junto con todos los demonios, vinieran sobre nosotros.
El pueblo de Israel corrió una suerte similar. Siempre separaron la circuncisión como un opus operatum, obra propia, de la palabra de Dios, y persiguieron a todos los profetas por medio de los cuales Dios quiso hablarles, según los términos en los que fue instituida la circuncisión. Sin embargo, a pesar de esto, se jactaban constante y orgullosamente de ser el pueblo de Dios en virtud de su