los descendientes del sumo sacerdote Joiada, una verdadera Sara de la familia sacerdotal. Por tanto, los Macabeos pueden ser considerados de verdad sangre e hijos de David, si se les mira desde el linaje materno. Pues la descendencia por parte de madre es tan válida como la del padre. Esto se reconoce también en otros países. Por ejemplo, nuestro emperador Carlos es rey en España en virtud de su descendencia por parte de su madre y no de su padre; y su padre Felipe fue duque de Borgoña no a causa de su padre, Maximiliano, sino a causa de su madre, María.
Así llama David a todos los hijos de Joiada y de Josabet sus hijos naturales, sus hijos y sus hijas, porque Josabet descendía de su hijo Salomón.
Así, a través de los macabeos, la familia de Salomón recuperó el dominio y el cetro por vía materna, después de haberse perdido a través de Ocozías por vía paterna. Permanece en la familia de David hasta Herodes, quien acabó con ella y abolió tanto el shultan y el saphra o el Sanhedrin.
Ahora bien, finalmente, ahí yace el cetro de Judá y el mehogegq, ahí la casa de David se oscurece tanto por el lado paterno como por el materno. Por lo tanto, el Mesías debe estar ya cerca, la verdadera Luz de David, el verdadero Hijo, que había sostenido su casa hasta ese momento y que la sostendría e iluminaría desde entonces y por toda la eternidad.
Esto concuerda con la promesa de Dios de que el cetro de Judá permanecerá hasta que aparezca el Mesías, y que la casa de David se preservará para siempre y jamás se extinguirá. Pero, como dijimos, a pesar de todo esto, Dios debe ser el mentiroso de los judíos, quien aún no ha enviado al Mesías como lo prometió y juró.
Además, Dios dice por medio de Hageo: «Llenaré esta casa de gloria. Mía es la plata, y mío es el oro. La gloria de esta segunda casa será mayor que la primera», etc. [Hag. 2:7 s.]. Es verdad que este templo mostró gran esplendor durante los trescientos años anteriores a Antíoco, ya que los persas y los sucesores de Alejandro, los reyes de Siria y el rey P_hiladelfo en Egipto, contribuyeron mucho a él. Pero, a pesar de todo esto, no se comparaba en magnificencia con el primer templo, el de Salomón. El texto debe referirse aquí a un esplendor diferente, o de lo contrario el templo de Salomón lo superará con creces. Pues en el primer templo también había abundancia de oro y plata, y además el arca de la alianza, el propiciatorio, los querubines, las tablas de Moisés, la vara de Aarón, el pan del cielo en la vasija de oro, las vestiduras de Aarón, así como el Urim y Tumim y el aceite sagrado con el que los reyes y sacerdotes eran ungidos (Burgensis sobre Daniel 9). Cuando Salomón consagró este templo, cayó fuego del cielo y consumió el sacrificio, y el templo se llenó de lo que él llamó una nube de la Majestad divina [II Crón. 5:13, 7:1]. Dios mismo estuvo presente en esta nube, como el propio Salomón dice: «El Señor ha dicho que él habitaría en la oscuridad» [II Crón. 6:1]. Había hecho lo mismo en el desierto mientras se cernía sobre el tabernáculo de Moisés.
No había nada de este esplendor, que supera al oro y a la plata, en el templo de Hageo. Con todo, Dios dice que este manifestará un esplendor mayor que el primero. Que los judíos alcancen la voz y digan en qué consistió este esplendor mayor.
No pueden pasar esto en silencio, pues tanto el texto como la confesión de los antiguos judíos, sus antepasados, afirman que el chemdath de los gentiles, el Mesías, vino en el tiempo en que el mismo templo se encontraba en pie y lo glorificó grandemente con su presencia.
Nosotros, los cristianos, sabemos que nuestro Señor Jesucristo, el verdadero chemdath, fue presentado en el templo por su madre, y que él mismo enseñó allí a menudo y obró milagros. Esta es la verdadera nube: su tierna humanidad, en la cual Dios manifestó su presencia y se dejó ver y oír.
Los judíos ciegos podrán burlarse de esto, pero nuestra fe se fortalece con ello, hasta que puedan aducir un esplendor del templo que supere a este chemdath de todos los gentiles. Eso lo harán cuando