establecido para siempre". Esta declaración se encuentra casi textualmente también en I Crónicas 18 [17:11-14], donde puede leerla.
Quien quiera referir estos versículos a Salomón sería, en verdad, un intérprete arbitrario. Pues aunque Salomón aún no había nacido en este tiempo, es más, ni siquiera se había cometido el adulterio con su madre Betsabé, él no es, sin embargo, la simiente de David nacida después de la muerte de David, de quien el texto dice: «Cuando tus días se cumplan y duermas con tus padres, levantaré a tu simiente después de ti».
Porque Salomón nació durante la vida de David. Sería necio, sí, ridículo, decir que el término «levantado» significa aquí que Salomón debía ser levantado después de la muerte de David para convertirse en rey o para construir la casa; pues otros tres capítulos (1 Reyes 1, 1 Crónicas 24 [28] y 1 Crónicas 29) atestiguan que Salomón no solo fue instituido como rey durante la vida de su padre, sino que también recibió de su padre David el mandato, así como el plano entero del templo, de todas las habitaciones, su equipo detallado y la organización de todo el reino.
Es evidente que Salomón no construyó el templo ni ordenó el reino o el sacerdocio según sus propios planes, sino según los de David, quien lo prescribió todo y, de hecho, ya lo había dispuesto durante su vida.
También hay una gran discrepancia y una diferencia en las palabras entre II Samuel 7 y I Crónicas 24 [28] y 29.
El primero afirma que Dios le construirá a David una casa eterna, el segundo que Salomón edificará una casa en el nombre de Dios.
El primer pasaje afirma sin ninguna condición ni reserva que permanecerá para siempre y que ningún pecado lo estorbará. El segundo pasaje condiciona su permanencia a la piedad continuada de Salomón y de sus descendientes. Dado que él no se mantuvo piadoso, no solo perdió las diez tribus de Israel, sino que también fue exterminado en la séptima generación.
El primero es una promissio gratiae ["una promesa de gracia"], el segundo una promissio legis ["una promesa de ley"].
En el primer pasaje, David da gracias a Dios porque su casa permanecerá para siempre; en el segundo, no da gracias a Dios porque el templo de Salomón vaya a permanecer para siempre.
En otras palabras, los dos pasajes se refieren a tiempos distintos y a cosas y casas diferentes. Y aunque Dios sí llama a Salomón su hijo en el segundo también y dice que será su padre, esta promesa depende de la condición de que Salomón permanezca piadoso. Dicha condición no se encuentra en el primer pasaje. No es nada infrecuente que Dios llame hijos suyos a sus santos, así como a los ángeles. Pero el hijo mencionado en II Samuel 7:14 es un hijo diferente y especial que conservará el reino incondicionalmente y al que ningún pecado estorbará.
También los profetas y los salmos citan II Samuel 7, que habla de la descendencia de David después de su muerte, mientras que no prestan atención a I Crónicas 24 [28] y 29, que hablan de Salomón.
En el Salmo 89 [:1-4] leemos:
"Cantaré eternamente las misericordias del Señor; de generación en generación haré tu fidelidad patente con mi boca. Porque dijiste: «Para siempre está edificada la misericordia; en los cielos mismos afirmarás tu fidelidad». «Hice un pacto con mi escogido, juré a David mi siervo: "Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono por todas las generaciones"»."
Estas son también palabras claras. Dios promete y jura conceder su gracia a David para siempre, y edificar y preservar su casa, su simiente y su trono eternamente.
Más adelante, en el versículo 19, tenemos una referencia expresa al verdadero David. Este versículo contiene las profecías más hermosas del Mesías, las cuales no pueden aplicarse a Salomón. Pues él no fue el soberano de todos los reyes de la tierra, ni su dominio se extendió sobre la tierra y el mar. Estos hechos no pueden pasarse por alto. Además, el reino no permaneció en la casa de Salomón. Él no tuvo una promesa absoluta respecto a esto, sino solo una promesa condicional a su piedad. Pero fue el