Abraham era sin duda aun más noble que los judíos, puesto que, como señalamos más arriba, descendía del más noble patriarca, Noé —quien en su día fue el mayor y más antiguo señor, sacerdote y padre del mundo entero— y de los otros nueve patriarcas sucesivos.
Abraham vio, oyó y convivió con todos ellos, y algunos de ellos (como por ejemplo Sem, Sélah, Éber) le sobrevivieron por muchos años. Así pues, es evidente que a Abraham no le faltaba nobleza de sangre y cuna; y, sin embargo, esto no le ayudó en lo más mínimo a ser contado entre el pueblo de Dios.
No, era idólatra, y habría permanecido bajo condenación si la palabra de Dios no lo hubiera llamado, tal como Josué en el capítulo 24:2 nos informa de la propia boca de Dios:
«Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del Éufrates, Taré, padre de Abraham y de Nacor; y servían a dioses extraños. Tomé entonces a vuestro padre Abraham de al otro lado del río y lo conduje», etc.
Aun más tarde, después de haber sido llamado y santificado por la palabra de Dios y por la fe, según el Génesis 15, Abraham no se vanaglorió de su nacimiento ni de sus virtudes.
Cuando habló con Dios (Génesis 18) no dijo: «Mira cuán noble soy, nacido de Noé y de los santos patriarcas, y descendiente de tu pueblo santo», ni tampoco dijo: «¡Cuán piadoso y santo soy en comparación con los demás hombres!».
No, dijo: «He aquí que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza» [Gn. 18:27]. Así es, en verdad, como una criatura debe hablar a su Creador, no olvidando lo que es ante él y cómo es considerada por él.
Pues eso es lo que Dios dijo de Adán y de todos sus hijos (Génesis 3:19), «Polvo eres, y al polvo volverás», como la muerte misma nos persuade visible y experimentalmente, para contrarrestar, si fuera necesario, cualquier presunción semejante, necia, vana y vejatoria.
Ahora podéis ver qué buenos hijos de Abraham son realmente los judíos, cuán bien se parecen a su padre, sí, qué gran pueblo de Dios son. Se jactan ante Dios de su nacimiento físico y de la noble sangre heredada de sus padres, despreciando a todos los demás pueblos, aunque Dios los considera en todos estos aspectos como polvo y ceniza, y condenados por nacimiento al igual que todos los demás paganos. Y, sin embargo, desmienten a Dios; insisten en tener razón y, con una oración tan blasfema y maldita, pretenden arrancarle a Dios su gracia y recuperar Jerusalén.
Además, aunque los judíos fueran siete veces más ciegos de lo que son —si es que eso fuera posible—, aún tendrían que ver que Esaú o Edom, en lo que respecta a su nacimiento físico, era tan noble como Jacob, ya que no solo era hijo del mismo padre, Isaac, y de la misma madre, Rebeca, sino que también era el primogénito; y la primogenitura en aquel tiempo confería la más alta nobleza por encima de los otros hijos.
Pero ¿de qué le sirvió su igual nacimiento o incluso su primogenitura, en virtud de la cual era mucho más noble que Jacob? Aún así, no fue contado entre el pueblo de Dios, aunque llamaba abuelo a Abraham y abuela a Sara tal como lo hacía Jacob; es decir, como ya se ha dicho, de manera incluso más legítima que Jacob.
A la inversa, el propio Abraham, así como Sara, tuvieron que considerarlo como su nieto, hijo de Isaac y Rebeca; incluso tuvieron que considerarlo como el primogénito y el más noble, y a Jacob como el menor. Pero dime, ¿de qué le sirvió su nacimiento físico y su sangre noble heredada de Abraham?
Alguien podrá interponer que Esaú perdió su honor porque se volvió malvado, etc.
Debemos replicar, ante todo, que la cuestión en disputa es si la nobleza de sangre en sí misma es tan válida ante Dios que uno pueda por ello ser o llegar a ser el pueblo de Dios.
Si no lo es, ¿por qué entonces los judíos ensalzan tanto este nacimiento por encima del de los demás hijos de los hombres?
Pero si es válida, ¿por qué entonces Dios no lo protege de la caída? Pues si Dios considera que el nacimiento físico es adecuado para hacer que los descendientes de los