demonios y gentiles podrán decir: Auferetur, pondremos fin a ello, lo devoraremos, lo silenciaremos, como lamenta el Salmo 74. Pero permanecerá sin ser devorado, sin ser devastado.
«El shebet o el sultán no se apartará de la casa de Judá, ni el saphra de los hijos de sus hijos», hasta que venga el shiloh o Mesías, por mucho que todos ustedes vociferen y se enfurezcan.
Y cuando él aparezca, el reino llegará a ser muy diferente y aún más glorioso.
Pues ya que no quisisteis tolerar a la tribu de Judá en un pequeño y estrecho rincón, lo convertiré en un león verdaderamente fuerte que llegará a ser sultán y saphra en todo el mundo. Haré esto de tal manera que no desenvainará una espada ni derramará una gota de sangre, sino que las naciones se le someterán voluntaria y gustosamente y le obedecerán.
Tal será su reino. Pues, al fin y al cabo, el reino y todas las cosas son suyos.
Acérquense al texto, tanto el caldeo como el hebreo, con esta comprensión y este pensamiento, y les apuesto a que su corazón, junto con las letras, les dirá sin duda: ¡Por Dios!, esa es la verdad, ese es el sentido del patriarca.
Y luego consulten las historias para cerciorarse de si esto no ha sucedido y acontecido de este modo y si no sigue ocurriendo todavía. Una vez más se verán obligados a decir: Es verdaderamente así.
Pues es innegable que el sultán y el saphra permanecieron con la tribu de Judá hasta los tiempos de Herodes, aun cuando a veces fuera débil y no se mantuviera sin la oposición de poderosos enemigos. Sin embargo, se conservó.
Bajo Herodes y después de Herodes, no obstante, cayó en la ruina y llegó a su fin. Quedó tan completamente destruido que incluso Jerusalén, otrora sede del trono de la tribu de Judá, y la tierra de Canaán fueron arrasadas. Así se cumplió el versículo que decía que el sultán se ha marchado y el Mesías ha venido.
No tengo tiempo en este momento para demostrar cuán rica fuente es este versículo y cómo los profetas extrajeron tanta información de él acerca de la caída de los judíos y la elección de los gentiles, sobre lo cual los judíos modernos y los bastardos no saben absolutamente nada.
Pero hemos visto clara y rotundamente a partir de este versículo que el Mesías tenía que venir en tiempos de Herodes. La alternativa sería decir que Dios no cumplió su promesa y, por consiguiente, mintió. Nadie se atreve a hacer eso salvo el maldito diablo y sus siervos, los falsos bastardos y los judíos extraños. Hacen esto incesantemente.
A sus ojos, Dios debe ser un mentiroso. Afirman que tienen razón cuando aseguran que el Mesías aún no ha venido, a pesar de que Dios declaró con palabras muy claras que el Mesías vendría antes de que el cetro se hubiera apartado por completo de Judá. Y este cetro se ha perdido para Judá desde hace casi mil quinientos años. Las claras palabras de Dios dan fe de esto, al igual que el efecto visible y el cumplimiento de estas mismas palabras.
¿Qué esperas lograr al entablar una larga disputa sobre esto con un judío obstinado?
Es exactamente igual que si le hablaras a un demente y le probaras que Dios creó el cielo y la tierra, según el Génesis 1, señalándole el cielo y la tierra con las manos, y él, a pesar de todo, parloteara que estos no son el cielo y la tierra mencionados en el Génesis 1, o que no eran en absoluto el cielo y la tierra, sino que se llamaban de otra manera, etc.
Pues este versículo, «El cetro no se apartará de Judá», etc., es tan claro y evidente como el versículo: «Dios creó el cielo y la tierra». Y el hecho de que este cetro haya sido quitado a Judá durante casi mil quinientos años es tan patente y manifiesto como lo son el cielo y la tierra, de modo que uno puede percibir fácilmente que los judíos no simplemente están errando y extraviados, sino que están negando y blasfemando de manera maliciosa y deliberada la verdad reconocida, en violación de su conciencia.
Nadie debería considerar a semejante persona digna de desperdiciar una sola palabra en ella, aun si se tratara de Marcolfo el burlón, y mucho menos si se trata de tan exaltadas palabras y obras divinas.