Para el término hebreo de Moisés shebet («cetro») nosotros usamos la palabra Zepter en alemán, mientras que el traductor caldeo elige la palabra shultan. Expliquemos estas palabras.
El shebet hebreo es la designación de una virga; en realidad no es una vara en el sentido habitual, pues este término sugiere al alemán la idea de varillas de abedul con las que se castiga a los niños. Tampoco es un bastón usado por los enfermos y los ancianos para caminar. Sino que designa una maza sostenida en alto, tal como la que un juez sostiene en su mano cuando actúa en su capacidad oficial.
A medida que el lujo aumentó en el mundo, esta maza se hizo de plata o de oro. Ahora se llama cetro, es decir, una vara real. Skeptron es una palabra griega, pero ahora ha sido adoptada por el idioma alemán.
En su primer libro, Homero describe a su rey Aquiles con un cetro de madera adornado con pequeños clavos de plata. De esto aprendemos qué eran originalmente los cetros y cómo llegaron gradualmente a hacerse enteramente de plata y oro.
En resumen, es la vara, ya sea de plata, madera u oro, llevada por un rey o su representante. No simboliza otra cosa que dominio o reino. Nadie cuestiona esto.
Para dejarlo muy claro: el traductor caldeo no usa la palabra shebet, maza o cetro; sino que sustituye a la persona que porta esta vara diciendo shultan, indicando que un príncipe, señor o rey no se apartará de la casa de Judá; habrá un sultán en la casa de Judá hasta que venga el Mesías.
«Sultán» es también un término hebreo y una palabra bien conocida por nosotros los cristianos, que hemos librado guerra durante más de seiscientos años contra el sultán de Egipto, y hemos obtenido muy poco para mostrar por ello. Pues los sarracenos llaman a su rey o príncipe «sultán», es decir, señor, gobernante o soberano.
De esto se deriva la palabra hebrea schilt, que se ha convertido en una palabra totalmente alemana (Schild [«escudo»]). Es como si uno quisiera decir que un príncipe o señor debe ser el escudo, la protección y la defensa de sus súbditos si ha de ser un verdadero juez, sultán o señor, etc.
Algunos incluso intentan rastrear el término alemán Schultheiss [«alcalde pedáneo»] hasta la palabra «sultán»; no entraré en esto.
saphra es lo mismo que el hebreo sopher (pues el caldeo y el hebreo están estrechamente emparentados, de hecho son casi idénticos, al igual que los sajones y los suabos hablan ambos alemán, pero aun así hay una gran diferencia). La palabra sopher la traducimos comúnmente al alemán mediante Kanzler [«canciller»].
Todo el mundo, incluido Burgensis, traduce la palabra saphra por scriba o escriba. A estas personas se les llama escribas en el Evangelio. No son escribas ordinarios que escriben por un salario o sin autoridad oficial. Son sabios, grandes gobernantes, doctores y profesores que enseñan, ordenan y preservan la ley en el Estado. Supongo que también abarca las cancillerías, los parlamentos, los consejeros y a todos los que mediante la sabiduría y la justicia ayudan a gobernar.
Eso es lo que Moisés desea expresar con la palabra mehoqeq, que designa a alguien que enseña, redacta y ejecuta mandatos y decretos.
- Entre los sarracenos, por ejemplo, los escribas o secretarios del sultán, sus doctores, maestros y eruditos son quienes enseñan, interpretan y preservan el Corán como la ley del país.
- En el papado, los escribas o saphra del papa son los canonistas o burros que enseñan y preservan sus decretales y leyes.
- En el imperio, los doctores legum, los juristas seculares, son los saphra o escribas del emperador que enseñan, administran y preservan las leyes imperiales.
Así Judá también tenía escribas que enseñaban y preservaban la ley de Moisés, la cual era la ley del país.
Por tanto, hemos traducido la palabra mehogeq como «maestro», es decir, doctor, maestro, etc. Así pues, este pasaje: «El mehogegq, es decir, el maestro, no será quitado de entre sus pies», significa que los maestros y los oyentes que se sientan a sus pies permanecerán en un gobierno ordenado.
Pues todo país, si ha de perdurar, debe tener estas dos cosas: poder y ley. El país, como suele decirse, debe tener un señor, una cabeza, un gobernante. Pero también debe tener una ley por la cual el gobernante