El Señor lo ha jurado y no se arrepentirá». Del mismo modo en el Salmo 132:11: «El Señor juró a David una verdad de la cual no se apartará», etc. Dondequiera que se añade un «no» de este modo, significa ciertamente eterno y no de otra manera.
Así leemos en Isaías 9:7: «Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite». Y en Daniel 7:14: «Su dominio es dominio eterno... y su reino uno que no será destruido». Esto es eterno no ante los hombres, que no viven eternamente, sino ante Dios, que vive eternamente.
La promesa afirma que la casa y el trono de David serán eternos delante de Dios. Él dice: «Delante de mí, delante de mí», un hijo se sentará para siempre sobre tu trono.
En el Salmo 89:35-37 también añade la pequeña palabra «no»:
«Una vez he jurado por mi santidad, no mentiré a David. Su descendencia durará para siempre, y su trono como el sol delante de mí. Como la luna será firme para siempre, y como un testigo fiel en los cielos.»
Las últimas palabras de David transmiten el mismo pensamiento: «Él ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro». Estas palabras «ordenado y seguro» significan lo mismo que firme, cierto, eterno, infalible.
Lo mismo se aplica al dicho de Jacob en Génesis 49:10: «El cetro no se apartará». «No se apartará» significa eternamente, hasta que venga el Mesías; y eso ciertamente significa eternamente. Porque todos los profetas asignan al Mesías un reino eterno, un reino sin fin.
Pero si suponemos que esto se refiere a una eternidad humana o temporal o a un período de tiempo indefinido (lo cual es imposible), entonces el significado sería necesariamente el siguiente: Tu casa será eterna delante de mí, es decir, tu casa permanecerá tanto tiempo como permanezca, o durante tu vida.
Esto le aseguraría y le prometería a David el equivalente a exactamente nada; pues incluso en ausencia de tal juramento, la casa de David permanecería «eternamente», es decir, tanto tiempo como permanezca, o tanto tiempo como él viva.
Pero desterremos de nuestras mentes semejante sinsentido, que no se le ocurriría a nadie excepto a un rabino cegado. Cuando la Escritura se gloría en el hecho de que Dios no quiso destruir a Judá a causa de los pecados cometidos bajo Roboam, sino que una lámpara permanecería para David, tal como Dios le había prometido acerca de su casa (2 Reyes 8:19), demuestra que todos entendieron la palabra «eterno» en su verdadero sentido.
Alguien podría citar aquí también el ejemplo de los Macabeos. Después de que Antíoco el Noble hubo devastado despiadadamente al pueblo y al país, de modo que los príncipes de la casa de David se extinguieron, gobernaron los Macabeos, que no eran de la casa de David sino de la tribu de los sacerdotes, lo que significaba que el cetro se había apartado de Judá y que un hijo de David no se sentaba eternamente en el trono de David. Por lo tanto, la eterna casa de David no podía ser realmente eterna.
Respondemos: Los judíos no pueden perturbarnos con este argumento, y no necesitamos responderles; pues nada de esto se encuentra en la Escritura, porque Malaquías es el último profeta y Nehemías el último historiador, quien, como podemos deducir de su libro, vivió hasta la época de Alejandro. Por lo tanto, ambas partes deben confiar, en lo que respecta a esta cuestión, en la afirmación de Jeremías de que un hijo de David iba a ocupar su trono o gobernar para siempre.
Pues aparte de la Escritura, cualquiera que quiera ocuparse de esto puede considerarlo como una cuestión abierta, ya sea que los mismos Macabeos gobernaran o que sirvieran a los gobernantes. En cuanto a la fiabilidad de los historiadores, haremos algunos comentarios más adelante.
Me parece, sin embargo, que el siguiente incidente registrado en las Escrituras no debe ser tratado a la ligera.
En la época de la reina Atalía, durante seis años enteros ningún hijo de David ocupó su trono; ella, Atalía la tirana, reinó sola.
Había mandado matar a todos los descendientes varones de David, con la única excepción de Joás, un niño de pecho de tres o seis meses de edad, que había sido