Alguien puede pensar que estoy diciendo demasiado. No estoy diciendo demasiado, sino muy poco, pues veo sus escritos.
Maldicen a nosotros los goyim. En sus sinagogas y en sus oraciones nos desean toda desgracia. Nos roban el dinero y los bienes mediante su usura, y nos juegan todas las malas pasadas que pueden.
Y lo peor de todo es que todavía afirman haber obrado recta y rectamente —es decir, haberle hecho un servicio a Dios—, y enseñan a hacer tales cosas. Ningún pagano actuó jamás así; de hecho, nadie actúa así excepto el diablo mismo, o quienquiera que él posea, como ha poseído a los judíos.
Burgensis, que fue uno de sus más doctos rabinos, y quien por la gracia de Dios se convirtió en cristiano —un acontecimiento muy raro—, está muy conmovido por el hecho de que maldigan tan vilmente a los cristianos en sus sinagogas (como también escribe Lyra), y deduce de ello que no pueden ser el pueblo de Dios. Pues si lo fueran, emularían el ejemplo de los judíos en el cautiverio babilónico. A ellos les escribió Jeremías: «Buscad el bienestar de la ciudad a la que os he deportado, y rogad por ella al Señor, porque en su bienestar tendréis vuestro bienestar» [Jer. 29:7]. Pero nuestros bastardos y seudojudíos piensan que deben maldecirnos, odiarnos e infligirnos todo el daño posible, aunque no tengan motivo para ello. Por lo tanto, ciertamente ya no son el pueblo de Dios. Pero hablaremos más sobre esto más adelante.
Para volver al tema del templo de Hageo, es cierto que ninguna casa fue jamás más deshonrada que esta santa casa de Dios por puercas tan viles como los saduceos y los fariseos.
Sin embargo, Cristo la llama la casa de Dios, porque los cuatro pilares son suyos. Por lo tanto, para contrarrestar esta afrenta, debió de residir en él un esplendor mayor y diferente al de la plata y el oro. Si no, a Hageo le irá mal con su profecía de que el esplendor de este templo superará al del templo de Salomón.
En medio de una vergüenza tan colosal, no se puede encontrar aquí otro esplendor que el de la chemdath, que aparecerá en poco tiempo y superará tal vergüenza con su esplendor. Los judíos no pueden presentar ningún otro esplendor; su boca está cerrada.
Debo interrumpir aquí y dejar la última parte de Hageo para otros, la sección en la que profetiza que el Señor, como él dice, «dará paz en este lugar» [cf. Hag. 2:9b].
¿Será posible que esto se aplique al tiempo transcurrido desde Antíoco hasta el presente, durante el cual los judíos han experimentado toda clase de desgracias y aún siguen en el exilio? Porque habrá paz en este lugar, dice el Señor. El lugar sigue allí; el templo y la paz han desaparecido.
Sin duda, los judíos sabrán interpretar esto. Los libros de historia me informan que hubo muy poca paz antes de Antíoco durante unos tres añoscientos años, y posterior a ese tiempo ninguna en absoluto hasta la hora presente, salvo la paz que reinó en la época de los Macabeos.
Como ya he dicho, dejaré esto a otros.
Finalmente debemos prestar oído al gran profeta Daniel. Un ángel especial con nombre propio, Gabriel, habla con él. Algo semejante no se encuentra en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. El hecho de que se mencione al ángel por su nombre lo señala como algo extraordinario. Esto es lo que le dice a Daniel:
"Setenta semanas de años están decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin al