es guiado. Estos son la maza y el mehogqegq, o sultán y saphra. Salomón también indica esto, pues cuando hubo recibido la vara, es decir, el reino, rogó únicamente por sabiduría para poder gobernar al pueblo con justicia (I Reyes 3).
Porque dondequiera que prevalece el mero poder sin la ley, donde el sultán se guía por su voluntad arbitraria y no por el deber, no hay gobierno, sino tiranía, semejante a la de Nerón, Calígula, Dionisio, Enrique de Brunswick y otros por el estilo. Tal cosa no perdura mucho tiempo.
Por otra parte, donde hay ley pero no hay poder para hacerla cumplir, allí la turba salvaje también hará su voluntad y ningún gobierno podrá sobrevivir. Por lo tanto, ambos deben estar presentes: la ley y el poder, el sultán y el saphra, para complementarse mutuamente.
Así, los consejeros que se reunieron en Jerusalén y que habían de provenir de la tribu de Judá eran los saphra; los judíos los llamaban el Sanedrín. Herodes, un extranjero, un idumeo, acabó con esto, y él mismo se convirtió en sultán y saphra, en maza y mehogeq en la casa de Judá, en señor y escriba.
Entonces comenzó a cumplirse el dicho del patriarca de que Judá ya no conservaría el gobierno ni el saphra. Ahora era el momento de que el Mesías viniera a ocupar su reino y a sentarse para siempre en el trono de David, tal como profetiza Isaías [9:6].
Por tanto, estudiemos ahora este dicho del patriarca.
"Judá —declara—, tus hermanos te alabarán", etc. [Gén. 49:8].
Esto, según me parece, no requiere comentarios; afirma con suficiente claridad que la tribu de Judá será honrada por encima de todos sus hermanos y gozará de esa prerrogativa.
El texto continúa: "Tu mano estará sobre el cuello de tus enemigos", etc. Esto también declara claramente que la famosa y prominente tribu de Judá ha de encontrar enemigos y oposición, pero que todo concluirá de manera exitosa y victoriosa para ella.
Proseguimos: "Los hijos de tu padre se postrarán ante ti", etc. De nuevo resulta claro que esto no se refiere al cautiverio, sino al dominio sobre sus hermanos, todo lo cual se cumplió en David.
Pero no solo la tribu de Judá, en David, se convirtió en señora de sus hermanos; también extendió su dominio más allá, como un león, obligando a otras naciones a la sumisión; por ejemplo, los filisteos, los sirios, los moabitas, los amonitas, los edomitas.
Esto es lo que alaba con estas hermosas palabras [Gn. 49:9]:
«Cachorro de león es Judá; de la presa, hijo mío, has subido. Se encorvó, se echó como león, así como león; ¿quién se atreverá a despertarlo?».
Esto es decir que fue enaltecido y estableció un reino que nadie pudo abatir, aunque las naciones vecinas intentaron hacerlo frecuentemente y con gran poder.
Muy bien, hasta este punto el patriarca ha establecido, ordenado y confirmado el reino, el sultán, la vara, el saphra en la tribu de Judá. Allí Judá, el sultán, está sentado en el trono para su dominio.
¿Qué ha de suceder ahora? Esto, dice: Él permanecerá así hasta que venga el Mesías; es decir, muchos se le opondrán, intentando derrocar y destruir el reino y simplemente hacerlo desaparecer de la tierra.
Las historias de los reyes y los profetas atestiguan ampliamente que todas las naciones gentiles se esforzaron siempre fervientemente por hacer esto. Y el patriarca mismo declara, como escuchamos antes, que Judá debe tener sus enemigos.
Porque tal es el curso de los acontecimientos en el mundo que, dondequiera que un reino o principado asciende a una posición de poder, la envidia no descansará hasta que sea destruido. Toda la historia ilustra esto con numerosos ejemplos.
Sin embargo, en este caso el Espíritu Santo afirma:
Este reino en la tribu de Judá es mío, y nadie me lo quitará, por muy enojado y poderoso que sea, incluso aunque lo intenten las puertas del infierno.
Las palabras seguirán demostrando ser ciertas: Non auferetur, "No será quitado". Tú