Una ciudad que contrae deudas aparenta prosperidad. Se emiten bonos para la construcción de atractivos edificios públicos, para la pavimentación de calles fangosas, para el embellecimiento de los parques públicos. Estas emisiones de bonos son signos de la prosperidad de una sola clase: los usureros. La carga definitiva recae sobre los trabajadores, que deben pagar cada bono, intereses y capital.
- Los opositores a la usura no siempre han sido prudentes. Se han entregado a invectivas amargas más que a argumentos sólidos. El lenguaje de los padres, sobre todo, fue de una severidad incondicional.
Cuando se percibe el absurdo y la maldad absoluta de la usura, y uno siente que la suficiencia requiere superlativos, no es fácil contener el lenguaje y emplear términos moderados.
La prohibición divina era tan clara y sus efectos tan agobiantes, especialmente para los pobres, que a los padres no les pareció que requiriera argumentación. La autoridad divina no fue, por tanto, acompañada de la base económica o de las razones de dichas prohibiciones.
La usura se abrió paso porque no fue frenada por el razonamiento sólido de quienes conocían sus males. Las vituperaciones fueron ignoradas por considerarse diatribas de mentes desequilibradas.
- Como cualquier otro mal, se alimenta de sí mismo. Las condiciones mismas que produce fomentan y promueven su crecimiento. Al dirigir primero el esfuerzo y el pensamiento hacia líneas materiales, en última instancia los ideales se vuelven rastreros. Se pervierten los propósitos de una vida digna y las características de una hombría noble. Surge una idea errónea de la verdadera grandeza. Surge una falsa medida de la hombría. Esa medida es la riqueza y, de todos los motivos