# PERMANENCIA DE LA PROHIBICIÓN.
A veces se argumenta que la ley de Moisés con respecto a la usura no tenía la intención de ser permanente, sino que era solo una regulación sabia y benéfica para aquel pueblo en su condición peculiar; que así como lo ceremonial fue abolido por la llegada de la dispensación del Nuevo Testamento, esta prohibición fue anulada y debe considerarse entre las leyes caducas de los antiguos hebreos.
En respuesta a este argumento se puede replicar:
(1) Esta prohibición no es ceremonial. No tiene relación con los ritos y formas de su religión. Afecta a su carácter y a su conducta, pero no tiene cabida en sus formas de culto.
(2) Nada puede presentarse de las leyes mosaicas para probar que esta prohibición era únicamente de carácter temporal. Está en completa armonía con el espíritu de ayuda y, especialmente, con la protección de los débiles, que es tan característico del orden mosaico.
Ninguna inducción por parte de los escritores del Antiguo Testamento puede hacerse de manera justa para limitar su aplicación. Los profetas sitúan la usura en el catálogo de pecados que siempre y en todas partes resultan ofensivos para Dios. Nehemías la condena por ser destructiva para la libertad personal y cívica.
(3) No hay indicios de su abolición en la nueva dispensación. El Maestro dio una plenitud espiritual a esta ley, como lo hizo con todos los mandamientos que exigían un carácter moral externo. En sus parábolas, catalogó a los usureros entre los deshonestos, aquellos que reclamaban lo que no habían depositado.