«Se dice: "El dinero no engendra dinero". ¿Qué engendra el mar? ¿Qué engendra una casa por cuyo alquiler recibo una renta? ¿Nace el dinero de los tejados y de las paredes? Pero, por otra parte, tanto la tierra produce como algo se trae del mar que después produce dinero, y la comodidad de una casa se puede comprar y vender por dinero. Si, por tanto, se puede obtener más beneficio del comercio mediante el empleo del dinero que de los frutos de una granja, cuyo propósito es la subsistencia, ¿debe ser aprobado aquel que alquila una granja estéril a un agricultor, recibiendo a cambio un precio o parte de los frutos, y condenado aquel que presta dinero para ser utilizado con fines de lucro? Y cuando uno compra una granja con dinero, ¿acaso esa granja no produce otro dinero anualmente? ¿Y de dónde se deriva el beneficio del comerciante? Dirás que de su diligencia y de su industria. ¿Quién duda de que el dinero inactivo es totalmente inútil? Quien me pide un préstamo no pretende conservar ocioso lo que recibe. Por tanto, el beneficio no surge del dinero, sino del producto que resulta de su uso o empleo. Concluyo, por tanto, que la usura no debe juzgarse por un pasaje particular de la Escritura, sino simplemente por las reglas de la equidad. Esto quedará más claro con un ejemplo. Imaginemos a un hombre rico con grandes posesiones en granjas y rentas, pero con poco dinero. Otro hombre no tan rico, ni con posesiones tan grandes como el primero, pero que tiene más dinero en efectivo. Estando este último a punto de comprar una granja con su propio dinero, el más adinerado le pide un préstamo. Quien hace el préstamo puede estipular una renta o interés por su dinero y además que la granja se le hipoteque hasta que se pague el principal, pero hasta que sea pagado, se contentará con el interés o usura del préstamo. ¿Por qué entonces ha de condenarse este contrato con hipoteca, hecho únicamente por el beneficio del dinero, cuando se aprueba uno mucho más duro, tal vez, de arrendamiento o alquiler de una granja por una gran renta anual?»
"¿Y qué otra cosa es tratar a Dios como a un niño, cuando juzgamos los objetos por meras palabras y no por su naturaleza, como si la virtud pudiera distinguirse del vicio por una fórmula de palabras?