Puesto que desde entonces nos proponemos investigar qué sociedad civil es, de todas las demás, la mejor para quienes tienen el poder de vivir enteramente como desean, es necesario examinar la constitución de aquellos estados a los que se les reconoce estar bien gobernados; y si hubiera algún otro que algunas personas hayan descrito y que parezca propiamente regulado, señalar lo que hay de correcto y útil en ellos; y cuando señalemos en qué han fallado, que esto no se atribuya a una afectación de sabiduría, pues es debido a que existen grandes defectos en todos aquellos que ya están establecidos por lo que me he inducido a emprender esta obra.
Empezaremos por aquella parte del tema que se presenta naturalmente en primer lugar a nuestra consideración.
Los miembros de todo Estado deben necesariamente tenerlo todo en común, o algunas cosas en común y otras no, o nada en común en absoluto. No tener nada en común es evidentemente imposible, pues la sociedad misma es una especie de [1261a] comunidad; y lo primero necesario para ello es un lugar común de habitación, a saber, la ciudad, la cual debe ser una, y en esto cada ciudadano debe tener una parte.
Pero en un gobierno que ha de estar bien fundado, ¿será mejor admitir una comunidad en todo aquello que sea susceptible de ella, o solo en algunas cosas particulares, pero en otras no?
pues es posible que los ciudadanos tengan en común sus mujeres, sus hijos y sus bienes, como en la República de Platón; pues en ella Sócrates afirma que todos estos aspectos particulares deben ser así.
¿Cuál preferiremos entonces? ¿La costumbre que ya está establecida, o las leyes que se proponen en dicho tratado?
Ancla H2