Nos queda ahora por tratar de aquel gobierno que se denomina propiamente estado libre, y también de la tiranía; y la razón por la que elijo colocar el estado libre aquí es porque este, al igual que aquellas aristocracias ya mencionadas, aunque no parecen excesos, a decir verdad, se han apartado todos de lo que es un gobierno perfecto.
Más aún, son desviaciones ambos por igual de otras formas, como dije al principio. Conviene mencionar la tiranía la última de todos los gobiernos, pues es de todos ellos el que menos se le parece: pero como mi intención es tratar de todos los gobiernos en general, por esta razón también este, como he dicho, será tomado en consideración en su lugar correspondiente.
Ahora investigaré qué es un Estado libre y mostraré en qué consiste; y comprenderemos mejor su naturaleza positiva, ya que hemos descrito previamente una oligarquía y una democracia; pues un Estado libre en realidad no es más que una mezcla de ambas, y se ha tenido por costumbre llamar Estado libre a aquellos que se inclinan más hacia la democracia, y aristocracia a aquellos que se inclinan más hacia la oligarquía, debido a que los ricos son generalmente hombres de alcurnia y educación; además, disfrutan de aquellas cosas que otros a menudo cometen delitos para procurarse: razón por la cual son considerados hombres de valor, honor y distinción.
Since, then, it is the genius of an aristocracy to allot the larger part of the government to the best citizens, they therefore say, that an oligarchy is chiefly composed of those men who are worthy and honourable: now it [1294a] seems impossible that where the government is in the hands of the good, there the laws should not be good, but bad; or, on the contrary, that where the government is in the hands of the bad, there the laws should be good; nor is a government well constituted because the laws are, without at the same time care is taken that they are observed; for to enforce obedience to the laws which it makes is one proof of a good constitution in the state-another is, to have laws well calculated for those who are to abide by them; for if they are improper they must be obeyed: and this may be done two ways, either by their being the best relative to the particular state, or the best absolutely. An aristocracy seems most likely to confer the honours of the state on the virtuous; for virtue is the object of an aristocracy, riches of an oligarchy, and liberty of a democracy; for what is approved of by the majority will prevail in all or in each of these three different states; and that which seems good to most of those who compose the community will prevail: for what is called a state prevails in many communities, which aim at a mixture of rich and poor, riches and liberty: as for the rich, they are usually supposed to take the place of the worthy and honourable. As there are three things which claim an equal rank in the state, freedom, riches, and virtue (for as for the fourth, rank, it is an attendant on two of the others, for virtue and riches are the origin of family), it is evident, that the conjuncture of the rich and the poor make up a free state; but that all three tend to an aristocracy more than any other, except that which is truly so, which holds the first rank.
Ya hemos visto que hay gobiernos diferentes de la monarquía, la democracia y la oligarquía; y cuáles son, y en qué se diferencian unos de otros; y también las aristocracias y los estados propiamente dichos, que derivan de ellos; y es evidente que estos no se diferencian mucho entre sí.
Ancla H2