También se ha dudado sobre qué fue y qué no fue un acto de la ciudad; como, por ejemplo, cuando una democracia surge de una aristocracia o de una tiranía; pues algunos entonces se niegan a cumplir sus contratos, como si el derecho a recibir el dinero residiera en el tirano y no en el Estado, y muchas otras cosas de la misma naturaleza, como si cualquier pacto se fundara en la violencia y no en el bien común.
Así también, si algo es llevado a cabo por quienes tienen la gestión de los asuntos públicos donde se ha establecido una democracia, sus acciones deben ser consideradas como acciones del Estado, al igual que en una oligarquía o tiranía.
Y aquí parece muy oportuno considerar esta pregunta:
¿Cuándo diremos que una ciudad es la misma, y cuándo diremos que es diferente?
Es un modo superficial de examinar esta cuestión empezar por el lugar y las personas; pues puede suceder que estos estén separados de aquel, o que algunos de ellos vivan en un lugar y otros en otro (pero esta cuestión puede considerarse no muy enredada; pues, como una ciudad puede adquirir ese apelativo por muchos motivos, puede resolverse de muchas maneras); y del mismo modo, cuando los hombres habitan un lugar común, ¿cuándo diremos que habitan la misma ciudad, o que la ciudad es la misma?
- pues no depende de las murallas; ya que puedo suponer que el propio Peloponeso esté rodeado por una muralla, como lo estaba Babilonia y cualquier otro lugar, que más bien encierra a muchas naciones que a una sola ciudad, y de la cual dicen que fue tomada en tres días cuando algunos de los habitantes no sabían nada de ello:
pero encontraremos el momento oportuno para determinar esta cuestión; pues la extensión de una ciudad, cuán grande debe ser y si debe constar de más de un pueblo, estos son detalles que el político no debe ignorar en absoluto.
Esto también es objeto de investigación: si debemos decir que una ciudad es la misma mientras esté habitada por la misma raza de hombres, aunque unos mueran perpetuamente y otros vengan al mundo, del mismo modo que decimos que un río o una fuente son los mismos, aunque las aguas cambien continuamente; o si, cuando ocurre una revolución, [1276b] debemos decir que los hombres son los mismos, pero que la ciudad es diferente. Porque si una ciudad es una comunidad, es una comunidad de ciudadanos; pero si el modo de gobierno se alterase y fuese de otra clase, parecería consecuencia necesaria que la ciudad no es la misma, así como consideramos que el coro trágico es diferente del cómico, aunque probablemente conste de los mismos intérpretes; de este modo, se dice que cualquier otra comunidad o composición es diferente si la especie de composición es diferente: como en la música, unas mismas manos producen una armonía diferente, como la dórica y la frigia.
Si esto es verdad, es evidente que, cuando hablamos de una ciudad como la misma, nos referimos al gobierno en ella establecido; y esto, ya sea que se llame por el mismo nombre u otro cualquiera, o esté habitada por los mismos hombres o por otros distintos.
Pero si es justo o no disolver la comunidad cuando se altera la constitución es otra cuestión.
Ancla H2