Además, quienes idean este plan de comunidad no pueden evitar fácilmente los siguientes males: a saber, golpes, homicidios voluntarios o involuntarios, riñas y reproches, de los cuales sería verdaderamente impío hacerse culpable hacia nuestros padres y madres, o hacia aquellos que nos son cercanos por parentesco; aunque no hacia quienes no están conectados con nosotros por ningún lazo de afinidad; y ciertamente estas desgracias deben suceder necesariamente con más frecuencia entre aquellos que no saben cómo están emparentados entre sí que entre los que lo saben; y cuando ocurren, si es entre los primeros de estos, admiten una expiación legal, pero entre los segundos eso no se puede hacer.
También es absurdo que aquellos que promueven una comunidad de niños prohíban a quienes se aman entregarse a los excesos últimos de esa pasión, mientras no los retienen de la pasión misma, o de aquellas relaciones que son, de todas las cosas, las más impropias, entre un padre y un hijo, un hermano y un hermano; y, en verdad, el asunto en sí es de lo más absurdo.
También es ridículo impedir esta relación entre los parientes más cercanos por ninguna otra razón que la violencia del placer, mientras piensan que la relación de padre e hija, de hermano y hermana, no tiene ninguna importancia en absoluto.
Parece también más ventajoso para el Estado que los agricultores tengan sus mujeres e hijos en común que los militares, pues habrá menos afecto [1262b] entre ellos en ese caso que de otro modo; ya que tales personas deben estar bajo sujeción, para que puedan obedecer las leyes y no buscar innovaciones.
En resumen, las consecuencias de una ley como esta serían directamente contrarias a aquellas cosas que las buenas leyes deben establecer, y que Sócrates se esforzó en establecer mediante sus normas relativas a las mujeres y los niños; pues pensamos que la amistad es el mayor bien que puede acaecer a cualquier ciudad, ya que nada previene tanto las sediciones; y la concordia en una ciudad es lo que Sócrates alaba por encima de todas las cosas, la cual parece ser, como de hecho él dice, el efecto de la amistad; tal como aprendemos de Aristófanes en los Eróticos, quien dice que aquellos que se aman mutuamente por el exceso de esa pasión, desean respirar una misma alma y, de dos que eran, fundirse en uno solo: de lo cual se seguiría necesariamente que ambos o uno de ellos habrían de perecer.
Pero ahora, en una ciudad que admite esta comunidad, el vínculo de la amistad debe ser, por esa misma causa, extremadamente débil, cuando ningún padre puede decir: este es mi hijo; ni el hijo: este es mi padre; pues, así como una cantidad muy pequeña de algo dulce, al mezclarse con una gran cantidad de agua, resulta imperceptible tras la mezcla, así todos los vínculos familiares, y los nombres que reciben, deben ser necesariamente ignorados en tal comunidad, ya que en modo alguno es necesario que el padre tenga afecto alguno por aquel a quien llama hijo, ni los hermanos por aquellos a quienes llaman hermanos.
Hay dos cosas que inspiran principalmente a la humanidad el cuidado y el amor por sus descendientes: saber que son propios y lo que debe ser el objeto de su afecto, ninguna de las cuales puede tener lugar en esta clase de comunidad.
En cuanto al intercambio de los hijos de los artesanos y agricultores con los de la clase militar, y viceversa, esto ocasionará una gran confusión de cualquier manera que se lleve a cabo; porque, por necesidad, quienes trasladen a los niños tendrán que saber de quién los tomaron y a quién se los entregaron; y por este medio los males que ya he mencionado necesariamente tendrán más probabilidades de suceder, tales como golpes, amores incestuosos, asesinatos y cosas por el estilo; pues aquellos que sean entregados por sus propios padres a otros ciudadanos, los militares por ejemplo, no los llamarán hermanos, hijos, padres o madres.
Lo mismo ocurriría con los de la clase militar que fueran colocados entre los demás ciudadanos; de modo que por este medio cada uno temería cómo actuar respecto al parentesco. Y con esto demos por terminado lo relativo a la comunidad de mujeres e hijos.
Ancla H2