Sostiene que ningún tipo de trabajo útil es necesariamente o universalmente repugnante, a menos que sea excesivo en su cantidad o carezca del estímulo de la compañía y la emulación, o sea considerado por la humanidad con desprecio. Los trabajadores de una aldea fourierista han de agruparse espontáneamente en grupos, cada uno de los cuales asume un tipo diferente de trabajo, y una misma persona puede ser miembro no solo de un grupo sino de cualquier cantidad de ellos; habiéndose reservado primero un cierto mínimo para la subsistencia de cada miembro de la comunidad, sea o no capaz de trabajar, la sociedad divide el resto del producto entre los diferentes grupos, en aquellas proporciones que encuentre que atraen a cada uno la cantidad de trabajo requerida, y ninguna más; si hay una demanda excesiva hacia determinados grupos, es señal de que esos grupos están sobre-remunerados en relación con los demás; si alguno es negligido, su remuneración debe aumentarse.
La parte de la producción asignada a cada grupo se divide en proporciones fijas entre tres elementos: trabajo, capital y talento; la parte asignada al talento se adjudica por los sufragios del propio grupo, y se espera que, entre la variedad de las capacidades humanas, todas, o casi todas, estén cualificadas para sobresalir en un grupo u otro.
La remuneración del capital ha de ser la que se considere suficiente para inducir al ahorro a partir del consumo individual, con el fin de aumentar el fondo común hasta el punto deseado.
El número y la ingeniosidad de los artificios para hacer frente a las dificultades menores, y para librarse de los inconvenientes menores, son muy notables.
Por medio de estas diversas disposiciones, los fourieristas esperan que los incentivos personales para esforzarse por el interés público, en lugar de ser eliminados, se vuelvan mucho mayores que en la actualidad, ya que