I

Tras esto, mientras esperaban, vivieron en parte de los víveres del mercado y en parte de los frutos de sus incursiones en Paflagonia. Los paflagonios, por su parte, demostraron gran habilidad para capturar a los rezagados dondequiera que pudieran echarles mano, y por la noche intentaban hacer daño a aquellos cuyos alojamientos estaban más alejados del campamento.

El resultado fue que sus relaciones mutuas se volvieron sumamente hostiles, tanto que Corilas, que era el jefe de Paflagonia por entonces, envió embajadores ante los helenos con caballos y bellas vestiduras, y con la misión de proponer, por parte de Corilas, un acuerdo con los helenos basado en el principio de la abstención recíproca de hostilidades.

Los generales respondieron que consultarían al ejército sobre el asunto. Entre tanto, les ofrecieron una hospitalaria acogida a la que invitaron a ciertos miembros del ejército cuyos méritos eran evidentes. Sacrificaron algunas de las reses capturadas y otras víctimas sacrificiales, y con ellas prepararon un banquete bastante festivo; y recostados en sus camastros, se pusieron a comer y beber en copas hechas de cuerno que acertaron a encontrar por el país.

Pero tan pronto como terminó la libación y hubieron entonado el himno, se levantaron primero unos tracios, que ejecutaron una danza bajo las armas al son de una flauta, saltando alto en el aire con mucha agilidad y blandiendo sus espadas, hasta que al fin un hombre golpeó a su compañero, y todos creyeron que estaba realmente herido, con tanta destreza y arte cayó, y los paflagonios gritaron.

Luego, el que dio el golpe despojó al otro de sus armas y se marchó entonando el «Sitalcas (1)», mientras que otros de los tracios se llevaban al otro, que yacía como si estuviera muerto, aunque no había recibido ni un rasguño.

(1) I.e. the national Thracian hymn; for Sitalcas the king, a national hero, see Thuc. ii. 29.

Después de esto, algunos enianos (2) y magnesios se levantaron y se pusieron a bailar la llamada Carpaea, armados. La danza se desarrollaba de este modo:

• un hombre depone las armas y se dispone a conducir una yunta de bueyes; mientras los conduce, va sembrando y se vuelve a menudo, como si tuviera miedo de algo;
• aparece un robaganados y, tan pronto como el labrador lo divisa de lejos, toma las armas y le hace frente.

Luchan delante de su yunta y todo al compás del sonido de la flauta. Al final, el bandido ata al paisano y se lleva la yunta. O a veces el boyero ata al bandido, lo yunta junto a los bueyes con las dos manos atadas a la espalda y se lo lleva arreando.

(2) The Aenianians, an Aeolian people inhabiting the upper valley of the Sperchius (the ancient Phthia); their capital was Hypata.

These men belonged to the army collected by Menon, the Thessalian. So, doubtless, did the Magnesians, another Aeolian tribe occupying the mountainous coast district on the east of Thessaly. See Kiepert's "Man. Anct. Geog." (Macmillan's tr.), chap. vi.. 161, 170.

Después de esto entró un misio con un escudo ligero en cada mano y bailó, representando ora una pantomima, como si se enfrentara a dos atacantes a la vez; ora blandiendo los escudos como para hacer frente a un solo enemigo, y luego volvía a girar y a dar volteretas, sin soltar los escudos de las manos, de modo que era un hermoso espectáculo.

Por último bailó la danza persa, entrechocando los escudos, agachándose sobre una rodilla y volviendo a levantarse del suelo; y todo esto lo hacía al compás del sonido de la flauta.

Tras él, los mantineos subieron a escena, y también se levantaron algunos otros arcadios; se habían ataviado con todas sus galas guerreras. Marchaban al compás, con las flautas sonando, al ritmo de la «marcha guerrera (3)»; se elevaban las notas del peán y sus extremidades se movían con ligereza en la danza, como en procesión solemne hacia los dioses sagrados.

Los paflagonios consideraron algo verdaderamente extraño que todas estas danzas fuesen armadas; y los misios, al ver su asombro, persuadieron a uno de los arcadios que tenía una bailarina para que los dejara presentarla, lo cual hizo tras ataviarla magníficamente y entregarle un escudo ligero.

Cuando, de flexibles extremidades, bailó la pírrica (4), estallaron sonoros aplausos; y los paflagonios preguntaron: «¿Acaso estas mujeres luchaban a su lado en la batalla?», a lo que respondieron: «Por supuesto, fueron las mujeres las que pusieron en fuga al gran Rey y lo expulsaron del campamento».

Así terminó la noche.

(3) See Plato, "Rep." 400 B, for this "war measure"; also Aristoph. "Clouds," 653.

(4) For this famous dance, supposed to be of Doric (Cretan or Spartan) origin, see Smith's "Dict. of Antiquities," "Saltatio"; also Guhl and Koner, "The Life of the Greeks and Romans," Eng. tr.

Pero al día siguiente los generales presentaron la embajada al ejército, y los soldados aprobaron una resolución en el sentido propuesto: entre ellos y los paflagonios habría una abstención mutua de daños.

Tras esto los embajadores siguieron su camino, y los helenos, tan pronto como se consideró que habían llegado suficientes naves, embarcaron y navegaron un día y una noche con viento favorable, dejando Paflagonia a su izquierda.

Y al día siguiente, al llegar a Sinope, echaron anclas en el puerto de Harmene, cerca de Sinope (5). Los sinopeos, aunque habitantes de Paflagonia, son en realidad colonos de los milesios. Enviaron obsequios de hospitalidad a los helenos: tres mil medidas de cebada con mil quinientos frascos de vino.

En este lugar Quirísofo se reunió con ellos con un buque de guerra. Los soldados ciertamente esperaban que, al haber venido, les habría traído algo, pero no les trajo nada, salvo frases de cortesía por parte de Anaxibio, el gran almirante, y los demás, quienes les enviaron sus felicitaciones, unidas a la promesa por parte de Anaxibio de que, tan pronto como estuvieran fuera del Ponto Euxino, habría paga disponible.

(5) Harmene, a port of Sinope, between four and five miles (fifty stades) west of that important city, itself a port town. See Smith, "Dict. Geog.," "Sinope"; and Kiepert, op. cit. chap. iv. 60.

En Harmene se detuvo el ejército cinco días; y ahora que les parecía estar tan cerca de Hélade, la cuestión de cómo llegar a casa sin volver con las manos vacías se les presentó a la mente con más fuerza que hasta entonces.

A la conclusión a la que llegaron fue la de nombrar un único general, ya que un solo hombre sería más capaz de manejar a las tropas, de noche o de día, de lo que era posible mientras el generalato estaba dividido. Si se deseaba el secreto, sería más fácil mantener las cosas ocultas, o si por el contrario la rapidez era el objetivo, habría menos riesgo de llegar un día tarde, puesto que se evitarían las explicaciones mutuas y cualquier cosa que contara con la aprobación del juicio individual se llevaría a cabo de inmediato, mientras que antes los genarales lo habían hecho todo obedeciendo a la opinión de la mayoría.

Con estas ideas rondando en sus mentes, se dirigieron a Jenofonte; y los oficiales se acercaron a él y le contaron que así era como los soldados veían los asuntos; y cada uno de ellos, mostrando un gran fervor de afecto, le instaba a aceptar el cargo.

Jenofonte en parte habría deseado hacerlo, con la creencia de que al obrar así se ganaría una mayor reputación en la estima de sus amigos, y que su nombre llegaría a la ciudad escrito con letras grandes; y por algún golpe de fortuna tal vez incluso sería el descubridor de algún bien para el ejército en conjunto.

Estas y otras consideraciones semejantes lo llenaban de júbilo; tenía un fuerte deseo de ostentar el mando supremo. Pero, por otra parte, al darle vueltas al asunto, se afianzaba en su mente la convicción de que el resultado del futuro es incierto para todo hombre; y de ahí el riesgo de perder tal vez la reputación que ya había adquirido. Se encontraba en un aprieto y, sin saber qué decir, le pareció lo mejor consultar el asunto con el cielo.

En consecuencia, condujo dos víctimas al altar y ofreció un sacrificio a Zeus Rey, pues fue él y ningún otro el nombrado por el oráculo de Delfos, y su creencia era que la visión que había contemplado cuando intentó por primera vez asumir el mando conjunto del ejército le había sido enviada por dicho dios.

También trajo a la memoria una circunstancia que le había sucedido aún antes, al partir de Éfeso para unirse a Ciro (6): cómo un águila graznó a su mano derecha desde el este y se quedó posada, y el adivino que lo escoltaba dijo que era un augurio grande y real (7), que indicaba gloria y al mismo tiempo sufrimiento, pues la raza más débil de aves solo ataca al águila cuando está posada.

«Sin embargo —añadió—, no augura ganancias en dinero; pues el águila captura su alimento, no cuando está posada, sino en pleno vuelo».

(6) Cf. "Cyrop." II. i. 1; an eagle appears to Cyrus on the frontiers of Persia, when about to join his uncle Cyaxares, king of Media, on his expedition against the Assyrian.

(7) It is important to note that the Greek word {oionos}, a solitary or lone-flying bird, also means an omen. "It was a mighty bird and a mighty omen."

Así sacrificó Jenofonte, y el dios, tan claramente como era posible, le dio una señal para que ni pidiera el mando supremo ni, en caso de ser elegido, aceptara el cargo. Así estaban las cosas cuando el ejército se reunió, y la propuesta de elegir a un único líder fue unánime. Tras aprobarse esta resolución, propusieron a Jenofonte para la elección, y cuando pareció del todo evidente que lo elegirían si sometía la cuestión a votación, se levantó y habló de la siguiente manera:—

"Señores, no soy más que un mortal, y es natural que me alegre de ser honrado por vosotros. Os doy las gracias, os estoy agradecido, y mi súplica es que los dioses me concedan ser un instrumento de bendición para vosotros. Aun así, al considerarlo más detenidamente, ser preferido por vosotros como general, así, ante la presencia de un lacedemonio, me parece poco propicio tanto para vuestros intereses como para los míos, ya que con menor facilidad obtendréis de ellos en el futuro cualquier cosa que podáis necesitar, mientras que por mi parte considero que aceptar es incluso algo peligroso. ¿Acaso no veo y sé con qué persistencia estos lacedemonios prosiguieron la guerra hasta que finalmente obligaron a nuestro Estado a reconocer el liderazgo de Lacedemonia? Una vez arrancada esta confesión a sus antagonistas, cesaron la guerra de inmediato, y el sitio de la ciudad tocó a su fin. Si, con estos hechos ante mis ojos, me parece que estoy haciendo todo lo posible para neutralizar su elevada autoestima, no puedo evitar la reflexión de que, en lo personal, la sabiduría podría serme enseñada mediante un proceso doloroso. Pero en cuanto a vuestra propia idea de que bajo un único general habrá menos faccionalismo que cuando eran muchos, estad seguros de que al elegir a otro que no sea a mi persona no me encontraréis faccioso. Sostengo que cualquiera que opone resistencia facciosa a su líder se opone de manera facciosa a su propia seguridad. Y si determináis elegirme, no me sorprendería que dicha elección acarreara para vosotros y para mí el resentimiento de otras personas".

Tras esas observaciones por parte de Jenofonte, muchos más se levantaron, uno tras otro, insistiendo en la conveniencia de que él asumiera el mando. Uno de ellos, Agasias de Estinfalo, dijo: Verdaderamente era ridículo que las cosas hubieran llegado a tal punto que los lacedemonios se enfurruñasen porque varios amigos se habían reunido a cenar y habían omitido elegir a un lacedemonio para presidir la mesa.

«En verdad, si así están las cosas», dijo, «no veo qué derecho tenemos nosotros a ser oficiales siquiera, nosotros que no somos más que arcadios».

Esa ocurrencia arrancó los aplausos de la asamblea; y Jenofonte, viendo que se necesitaba algo más, dio un paso al frente de nuevo y habló: «Perdonad, señores», dijo, «dejadme que os hable con el corazón en la mano. Os lo juro por todos los dioses y diosas; de verdad y a ciencia cierta que, no bien percibí vuestro propósito, consulté a las víctimas para ver si era mejor que me encargarais este liderazgo y que yo lo asumiera, o lo contrario. Y los dioses me concedieron una señal tan clara que incluso un hombre común podría haberla entendido y percibido que de tal soberanía debo abstenerme por fuerza».

Bajo estas circunstancias eligieron a Quirísofo, quien, tras su elección, dio un paso al frente y dijo:

«Pues bien, señores, estad muy seguros de esto: que si hubierais elegido a otro, por mi parte no habría levantado una oposición facciosa. En cuanto a Jenofonte, creo que le habéis hecho un favor al no nombrarle; pues incluso ahora Dexipo ha avanzado bastante en calumniarle ante Anaxibio, hasta donde estuvo en su poder hacerlo, y eso a pesar de mis intentos por reducirle al silencio. Lo que dijo fue que creía que Jenofonte preferiría compartir el mando del ejército de Clearco con Timasión, un dardanio, antes que con él mismo, un lacedemonio». Pero —continuó Quirísofo—, «puesto que vuestra elección ha recaído sobre mí, me esforzaré por haceros todo el bien que esté en mi poder; preparaos, pues, para zarpar mañana; si el viento y el tiempo lo permiten, navegaremos hacia Heraclea; todos deben esforzarse, por tanto, en recalar en ese puerto; y de lo demás deliberaremos cuando hayamos llegado allí».

Anclaje H2