Desde este lugar zarparon hacia Lámpsaco, y aquí salió al encuentro de Jenofonte el adivino Euclides, un fliasio, hijo de Cleágoras, quien pintó «los sueños (1)» en el Liceo. Euclides felicitó a Jenofonte por su feliz regreso y le preguntó cuánto oro había conseguido; y Jenofonte tuvo que confesar:

«Por mi palabra, apenas tendré lo suficiente para volver a casa, a menos que venda mi caballo y lo que llevo encima».

El otro no podía dar crédito a sus palabras. Pues bien, cuando los de Lámpsaco enviaron presentes de hospitalidad a Jenofonte y este estaba sacrificando a Apolo, invitó a Euclides a estar presente; y este último, al ver las víctimas, dijo:

«Ahora creo lo que decías acerca de no tener dinero. Pero estoy seguro —continuó— de que, si alguna vez llegara a venir, hay un obstáculo en el camino. Si no hay otra cosa, tú mismo eres ese obstáculo».

Jenofonte admitió la fuerza de aquella observación. Entonces el otro:

«Zeus Meilichios (2) es un obstáculo para ti, estoy seguro», añadiendo en otro tono de voz: «¿Has probado a sacrificar a ese dios, tal como yo solía sacrificar y ofrecer holocaustos por ti en casa?».

Jenofonte respondió que, desde que estaba en el extranjero, no había sacrificado a ese dios. En consecuencia, Euclides le aconsejó que sacrificara a la antigua usanza: estaba seguro de que su fortuna mejoraría.

Al día siguiente, Jenofonte continuó hacia Ofrinio y ofreció un sacrificio, haciendo un holocausto de cerdos según la costumbre de su familia, y los signos que obtuvo fueron favorables. Ese mismo día llegaron Bión y Nausíclides cargados de regalos para el ejército. Estos dos fueron hospedados generosamente por Jenofonte, y tuvieron la amabilidad de recomprarle por cincuenta dáricos el caballo que había vendido en Lámpsaco; sospechando que se había deshecho de él por necesidad, y al enterarse de que le tenía cariño al animal, se lo devolvieron negándose a ser remunerados.

(1) Reading {ta enupnia}, or if {ta entoikhia} with Hug and others, translate "the wall-paintings" or the "frescoes." Others think that a writing, not a painting, is referred to.

(2) Zeus Meilichios, or the gentle one. See Thuc. i. 126. The festival of the Diasia at Athens was in honour of that god, or rather of Zeus under that aspect. Cf. Arist. "Clouds," 408.

Desde aquel lugar marcharon a través de la Tríade, y, cruzando el monte Ida, llegaron a Antandro, y luego avanzaron por la costa de Misia hasta la llanura de Teba (3). Desde allí se abrieron paso a través de Adramitio y Certono (4) por Atarneo, llegando a la llanura del Caico, y llegaron así a Pérgamo, en Misia.

(3) Thebe, a famous ancient town in Mysia, at the southern foot of Mt. Placius, which is often mentioned in Homer ("Il." i. 366, vi. 397, xxii. 479, ii. 691). See "Dict. Geog." s.v. The name {Thebes pedion} preserves the site. Cf. above {Kaustrou pedion}, and such modern names as "the Campagna" or "Piano di Sorrento."

(4) The site of Certonus is not ascertained. Some critics have conjectured that the name should be Cytonium, a place between Mysia and Lydia; and Hug, who reads {Kutoniou}, omits {odeusantes par 'Atanea}, "they made their way by Atarneus," as a gloss.

Aquí Jenofonte fue hospedado en casa de Helas, la esposa de Gongilo el eretrio (5), madre de Gorgión y de Gongilo. Por ella supo que asídates, un persa notable, se encontraba en la llanura.

«Si te llevas a treinta hombres y vas de noche —dijo ella—, lo harás prisionero, a él, a su mujer, a sus hijos, a sus riquezas y a todo; de riquezas tiene en abundancia»;

y para mostrarles el camino hacia estos tesoros, envió a su propio primo y a Daphnagoras, a quien tenía en gran estima. Así pues, Jenofonte, con estos dos para ayudarle, ofreció un sacrificio; y Basias, un adivino eleo que estaba presente, dijo que las víctimas eran de lo más prometedor y que el gran hombre sería una presa fácil.

En consecuencia, después de cenar se puso en marcha, llevándose consigo a los oficiales que habían sido sus amigos más leales y confidentes a lo largo de todo el tiempo, ya que deseaba hacerles un favor. Un buen número de otros se colaron a la fuerza en su compañía, hasta la cifra de seiscientos, pero los oficiales los rechazaron:

«No tenían intención de repartir su parte del botín —dijeron—, como si los bienes estuvieran ya al alcance de su mano».

(5) Cf. Thuc. i. 128; also "Hell." III. i. 6.

Cerca de la medianoche llegaron. Los esclavos que ocupaban el recinto de la torre, junto con la masa de bienes y enseres, se les escabulleron entre los dedos, siendo su única preocupación capturar a Asidates y lo suyo. Así pues, desplegaron sus máquinas de guerra, pero al no lograr tomar la torre por asalto (puesto que era alta y sólida, y estaba bien provista de murallas, además de contar con un numeroso cuerpo de defensores guerreros), intentaron minarla.

El muro tenía un espesor de ocho ladrillos de arcilla, pero al amanecer se abrió el pasadizo y el muro quedó minado. Al primer destello de luz a través de la abertura, uno de los defensores del interior, con un gran asador de bueyes, atravesó de un golpe el muslo del hombre más cercano al agujero, y los demás dispararon sus flechas con tanta furia que era peligroso acercarse por cualquier parte al pasadizo; y entre sus gritos y el encendido de almenaras, llegó por fin una fuerza de socorro, compuesta por Itabelius a la cabeza de sus tropas, un cuerpo de infantería pesada asiria procedente de Comania y algo de caballería hircana (6), siendo esta última también mercenaria del rey.

Eran ochenta de ellos, y otro destacamento de tropas ligeras, unos ochocientos, y más procedentes de Partenio, y otros más de Apolonia y de los lugares vecinos, además de caballería.

(6) The Hyrcanian cavalry play an important part in the "Cyropaedeia." They are the Scirites of the Assyrian army who came over to Cyrus after the first battle. Their country is the fertile land touching the south-eastern corner of the Caspian. Cf. "Cyrop." IV. ii. 8, where the author (or an editor) appends a note on the present status of the Hyrcanians.

Ya era hora de pensar en cómo emprender la retirada. Así pues, apoderándose de todo el ganado vacuno y lanar que pudieron encontrar, junto con los esclavos, los colocaron dentro de un cuadro hueco y procedieron a arrearlos. No es que pensaran ya en el botín, sino por precaución y por miedo a que, si dejaban atrás los bienes y enseres y huían, la retirada degenerara rápidamente en una desbandada, haciéndose el enemigo más audaz a medida que las tropas perdían el valor.

Por el momento, pues, se retiraron como si tuvieran la intención de dar batalla por el botín. Tan pronto como Gongilo divisó cuán pocos eran los helenos y cuán grande era el bando atacante, salió él mismo, a pesar de su madre, con su fuerza particular, deseoso de tomar parte en la acción. Otro más se sumó al rescate: Procicles, natural de Halisarna y Teutrania, descendiente de Damarato.

Para entonces, Jenofonte y sus hombres se veían acosados con dureza por las flechas y las piedras de los honderos, aunque marchaban en curva para mantener los escudos orientados hacia los proyectiles; y, aun así, apenas cruzaron el río Carcaso, con casi la mitad de ellos heridos. Fue allí donde Agasias el estinfalio, el capitán, recibió su herida, mientras sostenía un combate constante y sin desfallecer contra el enemigo de principio a fin. Y así llegaron a casa san y salvos con unos dos rehenes —perdón— doscientos cautivos y ganado lanar suficiente para los sacrificios.

Al día siguiente, Jenofonte ofreció un sacrificio y sacó a todo el ejército al amparo de la noche, con la intención de adentrarse profundamente en el corazón de Lidia con el fin de adormecer la alarma del enemigo ante su proximidad y así, de hecho, tomarlo desprevenido.

Pero Asidates, al enterarse de que Jenofonte había vuelto a sacrificar con la intención de realizar un nuevo ataque y se acercaba con todo su ejército, abandonó su torre y se instaló en unas aldeas situadas al pie de la ciudad de Partenio.

Aquí los hombres de Jenofonte dieron con él y lo hicieron prisionero, junto con su esposa, sus hijos, sus caballos y todo cuanto tenía; y así la promesa de las víctimas anteriores se cumplió literalmente.

Después de aquello regresaron nuevamente a Pérgamo, y aquí Jenofonte bien pudo dar gracias a Dios de todo corazón, pues los lacedemonios, los oficiales, los demás generales y los soldados en masa se unieron para ofrecerle la mejor selección de caballos, yuntas de ganado y el resto; de modo que ahora se encontraba en una posición en la que él mismo podía hacer un favor a otro.

Mientras tanto llegó Tibrón y recibió las tropas, las cuales incorporó al resto de sus fuerzas helénicas, y procedió así a proseguir la guerra contra Tisafernes y Farnabazo (7).

(7) The MSS. add:

> "The following is a list of the governors of the several territories of the king which were traversed by us during the expedition: Artimas, governor of Lydia; Artacamas, of Phrygia; Mithridates, of Lycaonia and Cappadocia; Syennesis, of Cilicia; Dernes, of Phoenicia and Arabia; Belesys, of Syria and Assyria; Rhoparas, of Babylon; Arbacus, of Media; Tiribazus, of the Phasians and Hesperites. Then some independent tribes—the Carduchians or Kurds, and Chalybes, and Chaldaeans, and Macrones, and Colchians, and Mossynoecians, and Coetians, and Tibarenians. Then Corylas, the governor of Paphlagonia; Pharnabazus, of the Bithynians; Seuthes, of the European Thracians. The entire journey, ascent and descent, consisted of two hundred and fifteen stages = one thousand one hundred and fifty-five parasangs = thirty-four thousand six hundred and fifty stades. Computed in time, the length of ascent and descent together amounted to one year and three months."

The annotator apparently computes the distance from Ephesus to Cotyora.