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among those who stand in an engineering or supervisory relation to the processes. It counts more forcibly and farthest among those who are required to exercise what may be called a mechanical discretion in the guidance of the industrial processes, who, as one might say, are required to administer the laws of causal sequence that run through material phenomena, who therefore must learn to think in the terms in which the machine processes work.*

The metaphysical ground, the assumptions, on which such thinking proceeds must be such as will hold good for the sequence of material phenomena ; that is to say, it

■ For something more than a huodred jreara put ihis change in the habits of thought of the workman has been commonly spoken of a* a deterioration or numbing of his InUtligence. But tliat seems too sweeping a characterization of the change brought on b; habituation to machine work. It is safe to saf that such habituation brings a change in the workman's habits of thought, — in the direction, method, and content of his thinking, ~~ heightening his intelligence for some pur. poses and lowering it for certain others.

Sin duda, en conjunto, la disciplina de la máquina reduce la inteligencia del obrero para aquellos propósitos que se valoraban mucho como muestras de inteligencia antes de la llegada de la máquina, pero parece asimismo elevar su inteligencia para aquellos propósitos que han sido puestos en primer plano por la máquina.

Si está por naturaleza escasamente dotado de las aptitudes que le harían pensar eficazmente en términos del proceso mecánico, si su capacidad intelectual es para otras cosas y no para esta, entonces puede decirse justamente que el entrenamiento de la máquina reduce su inteligencia, ya que obstaculiza el pleno desarrollo de las únicas capacidades que posee.

La diferencia resultante en el entrenamiento intelectual es una diferencia de clase y dirección, no necesariamente de grado.

G. Schmoller, Grundriß der Volkswirtschaftslehre, vol. I, secs. 85-86, 132 ; Hobson, Evolution of Modern Capitalism, ch. IX, secs. 4 and 6 ; Cooke Taylor, Modern Factory System, pp. 434-436 ; Sidney and Beatrice Webb, Industrial Democracy, e.g. pp. 327 et seq. ; K. Th. Reinhold, Arbeit und Werkzeug, ch. X. (particularly pp. 190-198) and ch. XI. (particularly pp. 221-240).

para la negociación detallada a este respecto recurre. Lo mismo ocurre en cuanto a la compra de bienes de consumo.

En las ciudades y pueblos industriales, en particular, el suministro de los medios de subsistencia se ha convertido en gran parte en una cuestión de rutina. Los precios al por menor son fijados en un grado creciente por el vendedor, y en gran medida fijados de un modo impersonal. Esto ocurre de un modo particularmente evidente e instructivo en la práctica de los grandes almacenes, donde el vendedor fija el precio, y entra en contacto con el comprador solo a través de la intervención de un dependiente que no tiene poder de decisión en cuanto a las condiciones de venta.

El cambio que ha tenido lugar y que todavía está teniendo lugar a este respecto es suficientemente llamativo en comparación con el pasado en cualquier comunidad industrial, o con el presente en cualquiera de aquellas comunidades que tenemos la costumbre de llamar «atrasadas industrialmente»,

A la inversa, en lo que respecta a los hombres dedicados a las ocupaciones pecuniarias, los hombres de negocios. Su exención de pensar en los hechos y procesos mecánicos es asimismo solo relativa.

Aun aquellos hombres de negocios cuyo negocio se encuentra en un grado peculiar alejado del manejo de herramientas o mercancías, y de la supervisión de procesos mecánicos, como, por ejemplo, banqueros, abogados, comisionistas y similares, tienen aún, en el mejor de los casos, que tomar cierta conciencia del aparato mecánico de la vida cotidiana; se ven al menos obligados a pensar en ello

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de lo que puede llamarse la mecánica del consumo. Mientras que aquellos hombres de negocios cuyo negocio se ocupa más directamente de la industria comúnmente tienen algún conocimiento y reflexionan en cierta medida sobre los procesos de la industria; hasta cierto punto apreciable, habitualmente piensan en términos mecánicos.

Sus meditaciones pueden discurrir habitualmente hacia conclusiones pecuniarias, y la prueba a la que se somete la fuerza y la validez de su razonamiento puede ser habitualmente el resultado pecuniario; el principio y el fin de su pensamiento más serio son de índole pecuniaria, pero siempre abarca algunos rasgos generales del proceso mecánico en el camino. Su exención del pensamiento mecánico, del pensamiento en términos de causa y efecto, está, por lo tanto, materialmente matizada.

Pero después de hacer todas las salvedades, sigue siendo evidente el hecho de que la vida cotidiana de aquellas clases dedicadas a los negocios difiere sustancialmente, en el aspecto mencionado, de la vida de las clases dedicadas a la industria propiamente dicha. Existe una diferencia apreciable y creciente entre los hábitos de vida de ambas clases; y esto conlleva una diferencia cada vez mayor en la disciplina a la que ambas clases están sometidas. Ello induce una diferencia en los hábitos de pensamiento y en los fundamentos y métodos habituales de razonamiento a los que recurre cada clase.

De ahí resulta una diferencia en el punto de vista, en los hechos en que se insiste, en los métodos de argumentación, en los fundamentos de validez a los que se recurre; y esta diferencia gana en magnitud y consistencia a medida que la diferenciación de ocupaciones prosigue.

De modo que a las dos clases les resulta cada vez más difícil comprenderse mutuamente y apreciar las convicciones, los ideales, las capacidades y los defectos de la otra.

El fundamento último de validez para el pensamiento de las clases empresariales es el fundamento de los derechos naturales de la propiedad —un hecho convencional y antropomórfico que posee una validez institucional, más que una validez de hecho tal como puede formularse en términos de causa y efecto materiales—; mientras que las clases dedicadas a la industria de maquinaria se ocupan habitualmente de cuestiones de secuencia causal, las cuales no se prestan a ser formuladas en términos antropomórficos de derechos naturales y no ofrecen orientación alguna en cuestiones de derecho y agravio institucional, o de razón y consecuencia convencionales.

Los argumentos que proceden a partir de la causa y el efecto materiales no pueden ser rebatidos con argumentos basados en precedentes convencionales o en razones dialécticamente suficientes, y viceversa.

El pensamiento requerido por las ocupaciones pecuniarias procede sobre la base de la convencionalidad, mientras que el implicado en las ocupaciones industriales se basa, principalmente, en la secuencia o causalidad mecánica, en detrimento de la convencionalidad. La institución (hábito de pensamiento) de

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ownership or property is a conventional fact ; and the logic of pecuniary thinking — that is to say, of thinking on matters of ownership — is a working out of the implications of this postulate, this concept of ownership or property. The characteristic habits of thought given by such work are habits of recouTBe to conventional grounds of finality or validity, to anthropomorphism, to explanations of phenomena in terms of human relation, discretion, authenticity, and choice.

The final ground of certainty in inquiries on this natural-rights plane is always a ground of authenticity, of precedent, or accepted decision. The argument is an argument de jure, not de facto, and the training given lends facility and certainty in the pursuit of de jure distinctions and generalizations, rather than in the pursuit or the assimilation oi a, de facto knowledge of impersonal phenomena.

The end of Buch reasoning is the interpretation of new facts in terms of accredited precedents, rather than a revision of the knowledge drawn from past experience in the matter-of-fact light of new phenomena. The endeavor is to make facts conform to law, I not to make the law or general rule conform to facts. The bent bo given favors the acceptance of the general, abstract, custom-made rule aa something real with a reality superior to the reality of impersonal, non-conventional facts. Such training gives reach and subtlety in metaphysical argu-

mento y en lo que se conoce como la gestión «práctica» de los asuntos; otorga la llamada eficacia ejecutiva o administrativa, en contraposición al trabajo mecánico. La eficacia «práctica» significa la capacidad de sacar partido de los hechos para los fines de las convenciones aceptadas, de dar un gran alcance a la situación en los términos de las convenciones pecuniarias vigentes.

La actitud espiritual que confiere este adiestramiento en el razonamiento de jure, a partir de premisas pecuniarias hasta llegar a conclusiones pecuniarias, es necesariamente conservadora. Esta especie de razonamiento presupone la validez de los postulados convencionalmente establecidos y, por consiguiente, es incapaz de adoptar una actitud escéptica hacia estos postulados o hacia las instituciones en las que dichos postulados se encarnan.

Puede conducir al escepticismo respecto a otras instituciones más antiguas que se encuentran en desacuerdo con sus propios postulados (de derechos naturales), pero su escepticismo no puede tocar el fundamento de los derechos naturales sobre el cual apoya su propia causa.

Del mismo modo, por supuesto, el pensamiento que discurre en una secuencia causal material no puede adoptar una actitud escéptica hacia su postulado fundamental, la ley de causa y efecto; pero dado que el razonamiento sobre esta base materialista no conduce visiblemente a sostener los principios recibidos

Por otro lado, Reinbold, Arbeit und Werkzeug, cap. XII y XIV, donde el doble juego se confunde con la destreza artesanal, muy a la manera familiar para los lectores de exposiciones sobre los "milagros de la superintendencia", pero de forma más amplia e ingeniosa aún

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institutions, the attitude given by the discipline of the machine technology cannot, for the present, be called a conservative attitude.

Las clases empresariales son conservadoras, en su conjunto, pero tal inclinación conservadora no es, por supuesto, exclusiva de ellas. Estas ocupaciones no son las únicas cuyo razonamiento se desenvuelve predominantemente en un plano convencional.

En verdad, la actividad intelectual de otras clases, tales como los soldados, los políticos, el clero y la gente elegante, se desenvuelve en un plano de convenciones aún más antiguas; de modo que si el entrenamiento proporcionado por las ocupaciones empresariales ha de ser caracterizado como conservador, el proporcionado por estas otras ocupaciones, más arcaicas, debería ser calificado de reaccionario.^

La convencionalización extrema significa

■ Individual exceptional ai«, of course, to be found !□ ftll claasea, but there U, aft«r all, a more or less coDslstent, prevaleut olaas attitude. Ah li well known, clergymen, lawyers, soldiers, cItII Berraots, and the like, are popularly held to be of a conservative, if not reactionary temper.

This vulgar apprebensioa may be faulty in detail, and especially It may be too sweeping in Ita generalizations ; but there an, after all, tew persona not belonging to these classes who will not immediately recognize tbat tbis vulgar appraisement of them rests on substantial grounds, even though Cbe appraisement may need qualification.

Así, también, se observa que un animus conservador pervade a todas las clases de manera más general en épocas anteriores o en niveles de cultura más arcaicos que el nuestro.

Al mismo tiempo, en esos primeros días y en las regiones culturales más arcaicas, la estructura de las verdades convencionalmente aceptadas y el cuerpo de hechos espirituales o extramateriales acreditados son más abarcadores y rígidos, y el pensamiento sobre todos los temas se somete de manera más congruente a pruebas de autenticidad en contraste con las pruebas de la percepción sensorial.

En conjunto, el número y la variedad de cosas que son fundamental y eternamente verdaderas y buenas aumentan a medida que uno se aleja de los centros culturales de la Europa occidental moderna hacia el pasado bárbaro más antiguo o hacia la prehistoria bárbara más remota, con un extremismo conservador proporcional.

El conservadurismo significa el mantenimiento de las convenciones ya vigentes. A este respecto, por lo tanto, puede decirse que la disciplina de la vida de los negocios moderna simplemente retiene algo del matiz que caracteriza la vida de la cultura bárbara superior, al mismo tiempo que no ha conservado la fuerza disciplinaria de la cultura bárbara en un estado de preservación tan alto como algunas de las otras ocupaciones recién nombradas.

La disciplina de los empleos industriales modernos está relativamente libre del sesgo de lo convencional, pero la diferencia entre las ocupaciones mecánicas y las de negocios a este respecto es una diferencia de grado.

No es simplemente que las normas convencionales de certeza caigan en desuso por falta de ejercicio entre las clases industriales. La disciplina positiva ejercida por su trabajo va en buena medida en contra del hábito de pensar en términos convencionales y antropomórficos, ya sea que dicha convencionalidad corresponda a los derechos naturales o a cualquier otra cosa.

Y con respecto a este entrenamiento positivo que aleja de las normas convencionales, existe una gran divergencia entre las distintas líneas de empleo industrial. En la medida en que una línea de empleo determinada tenga más el carácter de un proceso maquinal y menos el de artesanía, el entrenamiento en los hechos (matter-of-fact) que imparte será más pronunciado.

En un sentido más íntimo de lo que los inventores de la frase parecen haber

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apreciada, la máquina se ha convertido en la dueña del hombre que trabaja con ella y en un árbitro de los destinos culturales de la comunidad en cuya vida ha entrado.

Por consiguiente, el entrenamiento intelectual y espiritual de la vida a máquina en la vida moderna es de muy largo alcance. Deja sin tocar a una proporción muy pequeña de la comunidad; pero si bien su coacción se ramifica por todo el cuerpo de la población, y coacciona virtualmente a todas las clases en algunos aspectos de su vida diaria, recae con el impacto más directo, íntimo y mitigado sobre las clases mecánicas cualificadas, ya que estas no tienen tregua de su dominio, ya estén trabajando o jugando.

La omnipresencia de la máquina, con su concomitante espiritual —los ideales de la jornada laboral y el escepticismo ante lo que solo tiene validez convencional—, constituye el sello inequívoco de la cultura occidental de hoy en día, en contraste con la cultura de otros tiempos y lugares.

Impregna a todas las clases y estratos en un grado variable, pero como promedio en un grado mayor que en cualquier época del pasado, y con mayor potencia en las comunidades industriales avanzadas y en las clases en contacto inmediato con las ocupaciones mecánicas.'

A medida que la amplia organización mecánica del aspecto material de la vida ha avanzado, también se ha producido una intensificación de este efecto cultural en toda la comunidad.> See Clisptei U tibon.

venido, y con un movimiento mayor y más rápido en la misma dirección cabe esperar razonablemente una mayor acentuación de este matiz «moderno» de la cultura, a menos que se encuentre algún remedio.

Y a medida que prosigue la diferenciación y especialización concomitantes de las ocupaciones, una disciplina aún más implacable recae sobre clases cada vez más amplias de la población, lo que da como resultado un sentido cada vez más debilitado de convicción, lealtad o devoción hacia las instituciones recibidas.

Es de común notoriedad que las poblaciones industriales modernas son imprudentes en alto grado y son aparentemente incapaces de ocuparse de los detalles pecuniarios de su propia vida.

Esto se aplica, no solo a los obreros fabriles, sino también a la clase general de mecánicos altamente cualificados, inventores y expertos tecnológicos.

La regla no se cumple de manera estricta e inflexible, pero se cumple con la generalidad que cabría esperar razonablemente.

La población fabril actual puede compararse en este aspecto con la clase de artesanos a los que ha desplazado, así como con la población agrícola del tiempo presente, especialmente la clase de pequeños agricultores propietarios.

El fracaso de las clases industriales modernas en este punto no se debe a menores oportunidades de ahorro, ya se las compare con los artesanos anteriores o con el agricultor o campesino moderno; ni tampoco

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 325 debido a una falta de inteligencia general, ya que una comparación en cuanto a inteligencia resulta favorable para los obreros industriales modernos. Esta falta de previsión se suele discutir en términos de deprecación, y abunda la prédica sobre la frugalidad y los hábitos constantes. Pero la prédica no tiene un efecto apreciable. El problema parece ser de la naturaleza del hábito más que de la convicción razonada. | Otras causas pueden explicar parcialmente esta falta de previsión, pero al menos resulta pertinente investigar hasta qué punto la ausencia de propiedad y frugalidad entre ellos puede atribuirse a la relativa ausencia de formación pecuniaria y a la presencia de una disciplina que está en desacuerdo con los hábitos de frugalidad. 1 La mera exención de la formación pecuniaria no basta por sí sola para explicar la patente falta de frugalidad de los obreros modernos; más aún cuando dicha exención es solo parcial y relativa. Asimismo, las clases imprudentes suelen tener una apreciación envidiosa de las ventajas pecuniarias. Es más bien el efecto combinado de la exención de la formación pecuniaria y ciertos requisitos positivos de la vida moderna. Entre estos requisitos positivos se encuentra lo que se ha llamado el canon del dispendio ostentoso. Bajo las condiciones modernas, un gasto libre en bienes de consumo es una condición requerida para tener buena reputación.' Esto conduce al consumo inmediato más bien que al ahorro. Lo que tal vez ' Cf. Theory of the Leisure Class, especialmente los cap. IV y V.