Aún más decisivo contra la moderación en los gastos por parte de los obreros es el hecho de que la moderna gran organización de la industria requiere un alto grado de movilidad por parte de los empleados. Requiere, de hecho, que la fuerza de trabajo y las unidades de trabajo sean móviles, intercambiables y distribuibles, de la misma manera impersonal con que los ingenios mecánicos utilizados son móviles y distribuibles. Se requiere que la población trabajadora sea estandarizada, móvil e intercambiable de un modo muy similar e impersonal al de las materias primas o semielaboradas de la industria. De lo cual se deduce que el obrero moderno no puede poseer una vivienda de manera ventajosa. A causa de este último aspecto del asunto, se le desalienta de invertir sus ahorros en bienes raíces o, en realidad, en cualquiera de los impedimenta de la vida. Y la cuenta de la caja de ahorros, cabe añadir, no ofrece ningún sustituto adecuado, como incentivo al ahorro, en lugar de una propiedad tal como un lugar para vivir, que se encuentra de forma tangible y útil bajo la mano del propietario y exige persistentemente mantenimiento y mejora.

Las condiciones de vida impuestas a la población trabajadora por la industria maquinizada desincentivan el ahorro. Pero una vez tenido en cuenta este freno casi físico a la adquisición de propiedad por parte de las clases trabajadoras, aparentemente queda algo por atribuir a la moral

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 327

efecto de la tecnología de las máquinas. Las clases industriales parecen estar perdiendo el instinto de propiedad individual. La adquisición de propiedad está dejando de resultarles atractiva como una fuente natural y evidente por sí misma de bienestar y fortaleza. El derecho natural a la propiedad ya no significa tanto para ellas como solía hacerlo.

Un aflojamiento semejante del animus de los derechos naturales se deja ver en otro punto del estado de mente actual de estas clases. ¡El crecimiento del sindicalismo! y de lo que se llama el espíritu sindical es un concomitante de la industria organizada a la manera! de un proceso maquinal.

Históricamente este crecimiento comienza, virtualmente, con la revolución industrial, surgiendo de manera esporádica, laxa, tentativa, sin una fecha precisa asignable, muy a la manera en que lo hace la revolución.

Inglaterra es la tierra de su génesis, su "área de caracterización", y el lugar donde ha alcanzado su grado más pleno de especificación y su mayor fuerza; del mismo modo que Inglaterra es el país en el que la industria maquinal moderna tuvo su origen y en el que ha tenido la vida y el crecimiento más largos y coherentes. En este asunto los demás países son seguidores de la guía británica y, al parecer, prestatarios de precedentes y conceptos operativos británicos.

Still, the history of the trade-imion movement in other countries seems to say that the working classes elsewhere have not advisedly borrowed ideals and methods of organization from their British congeners so much as they have been pushed into the same general attitude and line of conduct by the same general line of exigencies and experiences. Particularly, experience seems to say that it is not feasible to introduce the trade-union > spirit or the trade-union rules into any community [ until the machine industry has had time extensively I to standardize the scheme of work and of life for the working classes on mechanical lines.

Los obreros no asimilan de golpe los ideales sindicales en toda regla con la introducción de esos modernos métodos comerciales que hacen aconsejable la acción sindical para la clase obrera.

Transcurre un cierto intervalo entre el momento en que las condiciones económicas hacen factible por primera vez la acción sindical, como una propuesta comercial, y aquel en que el conjunto de los obreros está dispuesto a actuar con el espíritu del sindicalismo y en las líneas que el espíritu del sindicato acepta actualmente como normales para los hombres de las industrias organizadas mecánicamente.

Un intervalo de disciplina en los modos de la industria estandarizada mecánicamente, más o menos prolongado y severo, parece necesario para alinear a una proporción de los obreros tal que produzca un consenso de sentimiento y opinión favorable a la acción sindical.

La característica predominante del animus de los sindicatos es la negación de los dogmas recibidos sobre los derechos naturales allí donde la estandarización mecánica de la industria moderna se cruza con el funcionamiento de estos ncionamiento de estos I

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 329

recibidos derechos naturales. Recientes decisiones judiciales en Estados Unidos, así como fallos en casos análogos en Inglaterra en aquel período anterior en el que el desarrollo británico se encontraba en una etapa de madurez aproximadamente igual a la de la situación actual estadounidense, atestiguan inequívocamente que el curso habitual de la acción sindical está en desacuerdo con el fundamento de los derechos naturales del common law.

El sindicalismo niega la libertad individual de contratación al obrero, así como la libre discreción al empleador para llevar a cabo su negocio según convenga a sus propios fines. Se han inventado muchas frases piadosas para disfrazar esta tendencia iconoclasta de los objetivos y empeños sindicales; pero los tribunales, apoyados en una base firme y familiar de derechos naturales, han dado cuenta comúnmente en poco tiempo de las sofisterías evasivas que los defensores de los sindicatos han ofrecido para su consideración.

Han ido a la raíz del asunto al declarar que las regulaciones sindicales son enemigas de los derechos naturales tanto del obrero como del empleador, por cuanto obstaculizan la libertad individual y actúan en restricción del comercio. Las regulaciones, por lo tanto, violan ese sistema de ley y orden que se descansa sobre los derechos naturales, aunque puedan ser aplicadas por esa ley y orden de facto que se encarna en la estandarización mecánica de la industria

El sindicalismo es un producto de condiciones industriales relativamente tardías y ha surgido de ma-

S30 THE THBOBT 07 BUSDTESS ENTERFKEBB

ally as an adapUtioa of old methods and working arrangements carried over from the days of handicraft and petty trade. It b a movement to adapt, construe, recast, earlier working arrangements with as little lesion to received preconceptions as the new exigencies and the habits of thought bred by them will permit.

It is, on ita face, an endeavor of compromise between received notions of what " naturally " ought to be in matters of industrial business, on the one hand, and what the new exigencies of industry demand and what the new animus of the workman will tolerate, on the other hand-

Trade-unionism is therefore to be taken as a somewhat mitigated expression of what the mechanical standardization of industry inculcates. Hitherto the movement has shown a fairly uninterrupted growth, not only in the numbers of its membership, but in the range and scope of its aims as well ; and hitherto it has reached no halting-place in its tentative, shifty, but ever widening crusade of iconoclasm against the received body of natural rights.

The latest, maturest expressions of trade-unionism are. on the whole, the most extreme, in so far as they are directed against the natural rights of property and pecnitiary contract.

La naturaleza del compromiso ofrecido por el sindicalismo se muestra en un programa de sus reivindicaciones: . negociación colectiva para los salarios y el empleo;

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 331

• arbitration of differences between owners and workmen;
• standard rates of wages;
• normal working day, with penalized regulation of hours for men, women, and children ;
• penalized regulation of sanitary and safety appliances;
• mutual insurance of workmen, to cover accident, disability, and unemployment.

In all of this the aim of unionism seldom goes the length of overtly disputing i the merits of any given article of natural-rights dogma. It only endeavors to cut into these articles, in point of fact^ at points where the , dogmas _patently traverse the conditions of life imposed on the workmen by the modem industrial ' system or where they traverse the consensus of sentiment that is coming to prevail among these , workmen.

Cuando el sindicalismo adopta una actitud de abierta hostilidad hacia las instituciones de derechos naturales de la propiedad y del libre contrato, deja de ser simplemente sindicalismo y se transforma en otra cosa, que puede llamarse socialismo a falta de un término mejor.

Una posición iconoclasta tan extrema, que afirmaría abiertamente la estandarización mecánica de la industria frente a la estandarización de los negocios según el derecho consuetudinario, parece ser el resultado lógico al que tiende el animus de los sindicatos, y al que últimamente se han acercado más de un organismo sindical, pero que, en conjunto, aún pertenece al futuro, si es que ha de alcanzarse alguna vez.

En general, las expresiones más recientes van más lejos en esta dirección que las anteriores; y el animus de los líderes, así como el del sector más despierto de los obreros sindicalizados, parece ir más lejos que sus declaraciones oficiales.

Un detalle de la historia de los sindicatos puede citarse como ilustración de su actitud hacia los principios de derechos naturales que subyacen a las relaciones comerciales modernas. Como es bien sabido, los sindicatos han evitado de manera más o menos sistemática la responsabilidad pecuniaria por las acciones de sus miembros o funcionarios.

Evitan la incorporación. En la práctica, un empleador t^ no ha tenido recurso alguno en caso de sufrir perjuicios por el incumplimiento \i- ^ por parte de sus obreros sindicalizados de ajustarse a los términos de un acuerdo celebrado con el sindicato.

En [» a .^ la práctica inglesa, esta exención de responsabilidad pecuniaria ha adquirido gran parte de la fuerza de ji^ la ley y, de hecho, se suponía que había ganado el

V countenance of statutory enactment, until, within

En los últimos meses, la llamada sentencia Taff Vale de la Cámara de los Lores revirtió las opiniones que habían llegado a prevalecer a este respecto. Esta decisión, dictada por el tribunal más conservador de la nación británica, es demasiado reciente para permitir apreciar sus consecuencias para el sindicalismo. Pero parece razonable esperar que la cuestión que la sentencia plantea a los sindicatos sea: ¿Cómo se va a afrontar esta responsabilidad pecuniaria creada por los tribunales?

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 338

be evaded ? not, How is it to be lived up to ?

Patently,' the decision is unexceptionable under common law rules ; but, also patently,' it broadly traverses trade-union practice and is wholly alien to the attitude of the trade-unionists.*

La animadversión mostrada por los sindicalistas en esta elusión de la responsabilidad pecuniaria es característica de su actitud hacia las normas del derecho común.

Los sindicatos y sus métodos de trabajo son esencialmente extralegales. Es solo a regañadientes, como demandados si acaso, que los sindicatos están acostumbrados a comparecer ante los tribunales.

Cuando dan un paso hacia la promulgación legislativa, como para la aplicación de una jornada normal o de normas sanitarias y de protección, es predominantemente hacia el derecho penal hacia donde se dirigen.

A todo esto se podría, por supuesto, argüir que el

Como, p. ej., el Sr. W. G. 8. Adams señala acertadamente en un número reciente del Journal of Political Eeoniimy (diciembre de 1002).

'Como muestra el Sr. Webb {Induatrial Dcmocracg, 1902, pp. rxlvxtxvl).

■ The historical explanation of this House of Lords reversal of trade-union practice is probably to be found in the conservative, or rather reactionary, trend given to British sentiment by the imperialist policy of the last two or three decades, accentuated by the experiences of the Boer War.

The Boer War seems to mark a turning-point in the growth of sentiment and institutions. Since the seventies the imperialist interest, that is to say, the dynastic interest, has been coming into the foreground among the interests that engage the attention of the British community. It seems now to have definitively gained the first place, and may be expected in the immediate future to dominate British policy both at home and abroad.

Concomitantly, it may be remarked, the British community has been slowing down, if not losing ground, in industrial animus, technological efficiency, and scientific spirit. Cf. Hobson, Imperialism, part II, ch. I and III.

But this objection is little else than another way of saying that the exigencies forced upon the workmen by the mechanically standardized industrial system are extra-legal exigencies — exigencies which do not run in business terms and therefore are not amenable to the natural-rights principles of property and contract that underlie business relations ; that they can therefore not be met on common-law ground; and that they therefore compel the workmen to see them from another point of view and seek to dispose of them by an appeal to other principles than those afforded by the common-law standpoint.

That is to say, in other words, these exigencies which compel the trade-unionists to take thought of their case in other terms than those afforded by existing legal institutions are the means whereby the discipline of the machine industry is enforced and made effective for recasting the habits of thought of the workmen. The harsh discipline of these exigencies of livelihood drives home the new

CIVILIZATION AND THE MACHINE PEOCE88 336

point of view and holds the workmen consistently to it. But that is not all that the mechanical standardization of industry does in the case; it also furnishes the new terms in which the revised scheme of economic life takes form.

The revision of the scheme aimed at by trade-union action runs, not in terms of natural liberty, individual property rights, individual discretion, but in terms of standardized livelihood and mechanical necessity ; it is formulated, not in terms of business expediency, but in terms of industrial, technological standard units and standard relations.

La exposición anterior del caso del sindicalismo es, por supuesto, algo esquemática, como necesariamente ha de serlo una discusión tan exigua e incidental. Solo toma en cuenta aquellos rasgos del sindicalismo que lo distinguen característicamente de ese orden comercial de cosas con el que entra en conflicto.

Existen, por supuesto, muchos vestigios, pecuniarios y de otro tipo, en el cuerpo actual de las demandas sindicales, y gran parte de los argumentos de los sindicatos se llevan a cabo en términos comerciales. Las crudezas e iniquidades de la campaña sindical son lo suficientemente numerosas y notorias como para no requerir repetición aquí. Estas crudezas e iniquidades suelen ocupar un lugar destacado a los ojos de los críticos que emiten una opinión sobre el sindicalismo desde el punto de vista de los derechos naturales; y, en verdad, quizás merezcan toda la atención despectiva que se les presta. Sindica-

^rt, lies its cultural significance. It is of the ^M essence of the case that the new aims, ideals, ajid ^M innionism does not fit into the natural-rights scheme [of right and honest living; but therein, in great^

expedientes no encajan en la estructura institucional recibida; y que las clases que actúan en los sindicatos se esfuerzan, por poco refinada y ciegamente que sea, bajo la compulsión del proceso de maquinaria, por construir un esquema institucional según las líneas impuestas por las nuevas exigencias planteadas por el proceso de maquinaria.

El propósito principal que se tuvo en vista al emprender esta caracterización del sindicalismo fue que, bajo la disciplina de la industria estandarizada mecánicamente, ciertos derechos naturales, en particular los de propiedad y libre contrato, están cayendo en cierto grado en desuso entre aquellas clases que están más directamente sometidas a esta disciplina. Puede añadirse que otras clases también, en un grado incierto, simpatizan con los sindicalistas y se ven afectadas por una desconfianza similar (leve y equívoca) hacia los principios de la libertad natural. Cuando la desconfianza hacia los principios comerciales llega a tal punto que se vuelve intolerante con todas las instituciones pecuniarias, y conduce a una demanda de abolición de los derechos de propiedad en lugar de una limitación de estos, se le denomina "socialismo" o "anarquismo". Esta desafección socialista está muy extendida entre los

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCftSS 3.37

advanced induatrial peoples. No other cultural phenomenon is so threatening to the received economic and political structure ; none is so unprecedented or so perplexing for practical men of affairs to deal with.

The immediate point of danger in the socialistic disaffection b a growing disloyalty to the natural-rights institution of property, but this is backed by a similar failure of regard for other articles of the institutional furniture handed down from the past.

The classes affected with socialistic vagaries protest against the existing economic organization, but they are not necessarily averse to a somewhat rigorous economic organization on new lines of their own choosing.

They demand an organization on industrial as contrasted with business lines. Their sense of economic solidarity does not seem to be defective, indeed it seems to many of their critics to be unnecessarily pronounced ; but it runs on lines of industrial coherence and mechanical constraint, not on lines given by pecuniary conjunctures and conventional principles of economic right and wrong.

Existe poco acuerdo entre los socialistas en cuanto a un programa para el futuro. Sus propuestas constructivas están mal definidas e son inconsistentes y casi enteramente negativas. El carácter negativo de la propaganda socialista ha sido motivo de desdén por parte de sus críticos, tal vez con razón. Pero su predilección por esquivos ícono-

Such is the object of Business Enterprisp dan, u weD as the vagaeDeaB and incomiBtcaey of their constnictire pn^xjaah, are in the ptemit oonnectioD to be taken as erideDoe that the sttitode of the socialists caimot be exj^ened in positive terms given by the institutions at present in force. It may also be evidence of the tmtenabilitj of the socialistic ideals; but the merits of the eodalist contentions do not concern the present inquiry. The qoefltion here is as to the nature and causes of the socialist disaffection ; it does not concern the profounder and more delicate point, as to the validity of the socialist contentions.

I El socialismo actual es un animus de disentimiento respecto a las tradiciones recibidas. El grado y la dirección de este disentimiento varían enormemente, pero dentro del esquema de pensamiento socialista se coincide en que las formas institucionales del pasado no son aptas para la labor del futuro.

El descontento socialista ha quedado zanjado

All this appUea ta anarchlam as well ta to BOcialluQ ; almilulr to wvenl minor cat«goriM of dlasentienu. In their negaljre^ propoaala tbe soclailiti uid aoBrchlstA are fairly agreed- It la in the melaphr*Ic&l piMtuIaue of their protest and iu their coostrucCive aims that they part company.

Of the two, Uie soclaJiaW are more widely out of toach with tbe eBtabllebed order. They are aiao mure bopeluaaly negativD and deatructWe In tbclr IdeaU, as seen from tbe standpoint of tbe utablUbed order. Tbia applies to the later Bocialista rather tban b the earlier, and it appUea, of course, only to the lower-clasa, "demo oralio " aoclallsU, not to the Bo-called slate and Christian sociallatB.

I Anarchism proceeds on natural-rights ground, and in accordingly la touch with tbe postulates of the existing property arraugemeDla U that extent. It is a more unmitigated working out of Uie same pOBtulatfls. It la a lyatem of " natural liberty *' unquallQed to the exi BTeD of not admitting prescriptive ownership. Its basis is a (dlrinely

CIVILIZACIÓN Y EL PROCESO DE LA MÁQUINA 339

a la envidia, al odio de clases, al descontento con su propia suerte en comparación con la de los demás, y a una visión errónea de sus propios intereses. Esta crítica puede estar bastante bien hasta cierto punto, pero no toca al socialismo en aquellos aspectos en los que difiere de otros movimientos en los que entra esta gama de motivos; es decir, no toca los rasgos específicos del socialismo, sino los rasgos comunes del descontento popular. La historia muestra muchos movimientos de este tipo de descontento, impulsados por privaciones e iniquidades reales o imaginarias; y la experiencia pasada registrada en la historia debería llevarnos a esperar que, bajo la guía (instituida) del orden de la naturaleza, cuya nota fundamental es una libertad e igualdad inalienables del individuo, muy al espíritu del siglo XVIII.

Es en este sentido una ramificación de la escuela de pensamiento romántica. El anarquismo es un sistema de jure, que no toma en cuenta las exigencias mecánicas, sino que basa su causa por completo en postulados antropomórficos de derechos naturales. Es, desde el punto de vista de los derechos naturales, sustancialmente sólido, aunque absurdamente extremo.

Lo que puede llamarse el socialismo normal, el socialismo de la variedad posterior, más peligrosa y más desconcertante, no se basa en la arraigada premisa metafísica del "orden natural".

Exige una reconstrucción del tejido social, pero no sabe bajo qué directrices debe llevarse a cabo dicha reconstrucción. Los derechos naturales del individuo no se aceptan como la norma (salvo por ciertos grupos numerosos de neófitos, especialmente los rurales estadounidenses, que arrastran bajo lemas socialistas el peso de las animadversiones y preconcepciones que en su día engendraron el populismo), pero no se ofrece nada definitivo en lugar de esta norma obsoleta.

Los socialistas de esta corriente, en la medida en que existe un consenso entre ellos, profesan que las exigencias mecánicas del sistema industrial deben decidir cuál ha de ser la estructura social, pero más allá de esta vaga generalidad tienen poco que ofrecer. Y esta normalización mecánica no puede proporcionar manifiestamente ninguna base para la legislación sobre derechos civiles. De hecho, resulta difícil ver cómo algún esquema de derechos civiles, muchos o pocos, puede encontrar cabida en una reorganización socialista

940 THE THCOBT OF BUSOnESS KSTKBTKISB of tntm notira and aiek tcaaaanig as ia cniraitly iBinted to the sodaliaU bjr tfaeir <na«rTsdTe oitao^ the maloouteota would dananJ a redietribittion of ptopertj, a raorganizzttaoD of ownenliip on mcfa new line* a« woold favor the discmtaited rliiMrn Bui audi is not the trend of socialistic

Itfaioking. It lookfl to the disappearance <rf pnip erty Hghu rather than their redistribation. The entire range of doctrines covered by the dieoty of distribution in the received ecoDomics is eseeatiallj (and characteristically) neglected by the modem aociahst speculations.

La perplejidad de aquellos que protestan contra una supuestamente inminente subversión socialista de los derechos de propiedad es de doble índole: (1) La ausencia de derechos de propiedad es incomprensible, y se considera impracticable una convivencia en sociedad sin una propiedad definida de los medios de vida; la propiedad de los bienes, en la aprehensión de

The "scientific socialism" of Marx and Engels as promulgated during the third quarter of the nineteenth century, was not of this negative character. It was a product of Hegelianism blended with the conceptions of natural rights, its chief count being the "claim to the full product of labor." This socialism never made serious inroads among the working classes outside of Germany — the home of Hegelianism. Even in that country the most vigorous growth of socialistic sentiment came after Hegelianism had begun to yield to Darwinian methods of thought, and this later growth has been progressively less Marxian and less positive. Marxism is now little more than a pro forma confession of faith. Avowed socialism is practically taking on the character described above, except so far as it has grown opportunist and has sought affiliation with the liberal democratic movement and the reformen.

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 341

the conservative critics, is involved in the presence of goods.

(2) Ownership of the means of living is an inalienable right of man, ethically inevitable ; the cancelment of property rights is felt to violate a fundamental principle of morals. All this, of course, proceeds on the assumption that the institution of ownership cannot be abrogated, as being an elemental function of human nature and an integral factor in the order of things in which human life belongs.

Para el socialista moderno todo esto resulta cada vez menos convincente. A este respecto hay un cambio progresivo bastante marcado en la actitud de los socialistas declarados.

Su postura es cada vez menos capaz de formularse como una propuesta de negocios; sus demandas son cada vez más difíciles de plantear en forma de una reclamación pecuniaria.

La reivindicación del producto íntegro del trabajo, que antaño ocupaba un lugar destacado en los clamores socialistas y tuvo una gran fuerza persuasiva durante los tres primeros cuartos del siglo diecinueve, ha caído gradualmente en desuso, tanto entre los agitadores como entre los adeptos a la propaganda, durante la última generación.

Hoy en día, esta reivindicación es una ocurrencia tardía en la exposición del socialismo que hace su defensor, con más frecuencia que un punto de partida para la argumentación, y de ella hacen más caso los prosélitos —que han trasladado la metafísica de la misma desde el sentido común imperante en la comunidad de negocios— que los socialistas de trayectoria consolidada.

La reivindicación del producto íntegro es un artículo del dogma de los derechos naturales y, como tal, es una reminiscencia de la situación institucional de la que parte el socialismo, más que un rasgo de la situación prospectiva hacia la que apunta el sentimiento socialista.

La obsolescencia semejante del sentido de la equidad en la propiedad es visible en la actitud que adoptan los huelguistas en las grandes industrias mecánicamente organizadas, fuera de las filas del socialismo declarado.

A estos huelguistas les detienen cada vez menos las consideraciones sobre derechos adquiridos, derechos de propiedad, intereses de los propietarios y cosas por el estilo.

El principio de que un hombre puede hacer lo que quiera con lo suyo está perdiendo su fuerza vinculante para amplias clases de la comunidad, aparentemente porque el fundamento espiritual sobre el que descansa la noción de «lo suyo» está siendo socavado por la experiencia reciente de estas clases.

La restricción de la discrecionalidad propietaria, la confiscación de los derechos de propiedad, resultan gradualmente menos repugnantes para la población industrial; y la cuestión de la indemnización por una eventual pérdida resulta cada vez más

1 más que cae en el abandono. Con el elemento socialista, la cuestión no es qué debe hacerse en cuanto al reajuste de las reclamaciones de propiedad, sino

1 what is to be done to abolish them.'

< Wbera membera of the well-U>Jo elane* avow BociallsLic sentinienta and ideaia It commonly turns out to be a merely hnmanitaTian

CIVILIZACIÓN Y EL PROCESO DE LA MÁQUINA 343

La cuestión de la equidad o la inequidad en la distribución de la riqueza presupone la validez de los derechos de propiedad sobre alguna base u otra, o al menos presupone la validez de alguna base sobre la cual se puedan discutir las pretensiones de propiedad.

La propiedad es la premisa mayor de cualquier argumento relativo a la equidad de la distribución, y es esta premisa mayor la que están olvidando las clases entre las cuales gana terreno el sentimiento socialista. La equidad, en este contexto, parece no pertenecer al repertorio de los conceptos socialistas.

Es en este punto —el punto de un terreno común de discusión— donde se produce la discrepancia que obstaculiza no solo un eventual acuerdo entre los socialistas y sus críticos conservadores, sino incluso la posibilidad de que respondan al razonamiento del otro con algún efecto sustancial.

En el equipo de ideas de sentido común sobre cuya base razonan los conservadores en este asunto, se incluye el artículo convencional de la propiedad como un hecho primordial; en la base de sentido común del pensamiento socialista esta premisa convencional no tiene un lugar seguro. Hay

■spiratlon for a more "eqnluble" redisLiibntion of wealtli, & resdjiisunent of the acbeme ol ownership with some improTed safeguarding of the "reasonable " property claims of all member* of the eommunitf.

What "socialist" reform commonly meana to tbia contingent of well-to-do irregulars is aome scheme of equal rigbla of ownership for all. Whereas to aocialislfi of the line equal rights of ownership is as idle a proposiUon as an equal right of citizens to sell their votes. Instead of a reform of owneiBhlp the aociatlsta conl«mp1at« the traceleaa disappearance of ownership.

Existe, por lo tanto, una discrepancia con respecto a la metafísica que subyace al conocimiento y al razonamiento de las dos partes en controversia, y las perspectivas de un entendimiento común son, en consecuencia, vanas.

No es posible ningún acuerdo sustancial sobre un punto de conocimiento o convicción entre personas que parten de ideas preconcebidas dispares.

I Still the conservative reformers and the iconoclasts have a good deal in common. The prevalent ' habit of mind of both classes is a hybrid product of conventional principles and matter-of-fact insight. But these two contrasted grounds of opinion and aspiration are present in unequal degrees in the two contrasted classes ; in the conservatives the conventional groiinds of finality dominate and bear down the matter-of-fact knowledge of things, while the converse ia true of the iconoclasts.

Contrasted with earlier times and other cultural regions the consensus, the general drift, of the modern Western culture as a whole is of an iconoclastic character ; while the class contrast here in question lies only within the range of this Western cultural consensus. As one or the other of the two contrasted proclivities — recour.'^e to conventional precedents and recourse to matter-of-fact insight — gains and overbalances the other, the general cultural movement will drift toward a more conservative (archaic), conventional position or

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 345 hacia una posición más iconoclasta y materialista. Durante los tiempos modernos, la corriente cultural se ha orientado en esta última dirección. Con salvedades debidas pero no amplias, el núcleo efectivo de la población moderna se ha vuelto más pragmático en su manera de pensar, menos romántico, menos idealista en sus aspiraciones, menos atado a consideraciones metafísicas en su visión de las relaciones humanas, menos cortés, menos devoto.

La discrepancia entre los conservadores y los iconoclastas no debe interpretarse en el sentido de que ambas clases contrastadas se mueven en direcciones opuestas, ni siquiera en direcciones marcadamente divergentes. No puede decirse con propiedad que ninguna de las dos clases sea reaccionaria. Tomadas en general, ambas alas se han estado moviendo en la dirección de un punto de vista más impersonal, más realista y menos convencional. En este crecimiento cultural compuesto, el hábito mental realista ha ido ganando terreno a expensas del convencional, y las premisas convencionales que se han conservado han pasado también a tener un carácter más realista —como, por ejemplo, en la sustitución de los principios jurídicos feudales o teocráticos por los derechos naturales—. De modo que la postura que el sector efectivo de los conservadores defiende ahora no es, en esencia, muy arcaica. Es una postura más realista, menos

Dnieu It be in ihe latest enremes of coDserratiain, sach u ii thown In Ihe reoent aucceas of dynastic politics in Gemiui]', Tory policy in England, and jirodatory political IdsblB in America.

estrechamente ligadas por convenciones auténticas, que la posición que ocupaba efectivamente el ala iconoclasta hace cien años.

En todo el complejo cultural moderno se observa un desplazamiento de terreno, algo variable y disperso, hacia una base más pragmática. La dirección del crecimiento o cambio espiritual es muy similar en el conjunto general de la población; pero la velocidad del cambio, el ritmo al que los ideales pragmáticos están sustituyendo a los ideales de autenticidad convencional, no es la misma para todas las clases. De ahí la discrepancia de clases de la que aquí se habla. El coeficiente de cambio es mucho mayor en las clases populares e industriales, lo que ensancha progresivamente el intervalo cultural entre estas y los conservadores en el aspecto que aquí nos ocupa. Y la consiguiente discrepancia de fines e ideales institucionales puede tener consecuencias no menos graves por deberse a un ritmo diferencial de movimiento más que a una tendencia cultural divergente.

En esta tasa diferencial de movimiento, el alejamiento de los antiguos hitos ha ido ya tan lejos (o está llegando a tal punto) entre el vulgo socialista como para situar su pensamiento sustancialmente en un plano de cruda materialidad de hecho, particularmente en lo que se refiere a las instituciones económicas. Mientras que en las clases conservadoras el cambio aún no es lo suficientemente grande como para sacarlas del plano

CIVILIZACIÓN Y EL PROCESO DE LA MÁQUINA 347

de la verdad convencional recibida, particularmente en lo que concierne a las instituciones económicas y a aquellas cuestiones sociales que tienen un tinte económico.

En el caso de los primeros, este cambio en el hábito mental ha sido tan considerable que, en efecto, constituye un cambio de tipo; la cruda realidad de los hechos ha llegado a ser la nota dominante de su actitud, y la autenticidad convencional ha quedado relegada a un lugar secundario; es decir, el cambio tiene un carácter revolucionario.

En el caso de las clases conservadoras, en lo que toca a las nociones institucionales aquí investigadas, el cambio correspondiente aún no ha llegado tan lejos como para equivaler a un cambio de tipo; no es de naturaleza revolucionaria.

Las opiniones vigentes entre las clases respetables sobre estas cuestiones todavía se mueven, en efecto, en los antiguos niveles sobre los cuales se edificaron las instituciones pecuniarias en torno a las cuales gira la controversia.

Por el momento no hay que temer que las clases más respetables alcancen un estado mental revolucionario maduro. La disciplina de su vida cotidiana no favorece, en conjunto, tal resultado.

Esta es, en esencia, la postura que adoptan también los revolucionarios socialistas, particularmente aquellos de antecedentes marxistas. Constituye para ellos un punto de convicción —aunque no enteramente una convicción razonada— de que el movimiento socialista es, por la naturaleza de las cosas, un movimiento proleta-

mento, en el cual las clases respetables, es decir, las pecuniariamente competentes, no pueden tener una parte orgánica aun cuando lo intenten. Se sostiene, en efecto, que los acomodados son, por la fuerza de sus circunstancias económicas, incapaces de asimilar las ideas socialistas. El argumento aquí expuesto puede servir para reforzar este punto de vista, pero con una diferencia. En lugar de contraponer a los acomodados con los indigentes, la línea de demarcación entre aquellos aptos para la propaganda socialista y aquellos que no lo son debe trazarse más bien entre las clases empleadas en las ocupaciones industriales y las empleadas en las pecuniarias. Es una cuestión no tanto de posesiones como de empleos; no de riqueza relativa, sino de trabajo. Es una cuestión de trabajo porque es una cuestión de hábitos de pensamiento, y el trabajo moldea los hábitos de pensamiento. Los propios socialistas interpretan que la distinción es una distinción respecto a los hábitos de pensamiento; y los hábitos de pensamiento son creados por los hábitos de vida más que por una relación jurídica con los bienes acumulados. Esta relación jurídica puede contar de manera material para moldear el animus de las distintas clases económicas; pero parece no ser capaz por sí misma de explicar las limitaciones observables en la difusión del sentimiento socialista.

El descontento socialista muestra una curiosa tendencia a invadir ciertas clases y a pasar por alto a otras. Los hombres de los oficios mecánicos

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 349 trades are peculiarly liable to it, while at the extreme of immunity is probably the profession of the law. Bankers and other like classes of business men, together with clergymen and politicians, are also to be held free of serious aspersion ; similarly, the great body of the rural population are immune, including the population of the country towns, and in an eminent degree the small farmers of the remoter country districts ' ; so also the delinquent classes of the cities and the populace of half -civilized and barbarous countries. The body of unskilled laborers, especially those not associated with the men in the skilled mechanical trades, are not seriously affected. The centres ' of socialistic disaffection are the more important industrial towns, and the effective nucleus of the socialistic malcontents is made up of the more intelligent body of workmen in the highly organized and specialized industries. Not that socialism does not spread in virulent form outside this narrow range, but at a farther remove from the centre of dispersion it appears rather sporadically and uncertainly, while within this field it is fairly endemic. As regards the educated classes, socialistic views are particularly likely to crop out among the men in the material sciences.

' Soci&liallc DOlionB &re apparently making gome utioads atnong Uie ninil population of the American prairie region, where & mecbacicallj organized and staudardized metbod of faimiiig prevails, with k laigi DM ol DMchAikioal appliauces.

Los defensores del nuevo ^^eed apenas han avanzado entre las clases rurales de Europa, ya se trate de pequeños agricultores o de jornaleros. El proletariado rural se ha mostrado hasta ahora prácticamente impermeable.'

La disciplina de su vida cotidiana deja su espíritu imperturbable en el plano de la convencionalidad y el antropomorfismo, y los cambios a los que aspiran se encuentran dentro del alcance de las convencionalidades que han surgido de estas circunstancias de su vida y que expresan el hábito mental impuesto por dichas circunstancias.

Sin pretender que esta explicación sea competente para abarcar el caso del socialismo en todas sus facetas, cabe señalar que este sesgo socialista se ha extendido eficazmente entre la gente únicamente dentro del último cuarto de siglo, que es también aproximadamente el período desde el cual el proceso de las máquinas y la estandarización mecánica de la industria han alcanzado su más pleno desarrollo, tanto en lo que respecta a la extensión de su campo como en lo que respecta a la extensión de sus requisitos tecnológicos; que se encuentra en vigoroso crecimiento sólo en aquellas comunidades y partic-

1 So striking bu been the failure ot the German BocUlIsbi, for lasUnce, iu tbeir atUmpta upon the integrity of the tanning community, that they have latterly changed their tacUcs, and inal^ad of attemptiog to convert the peasants to a full aociallatic programme, Uie; have turned to measures of compromiae, in ntalcb the cliaracMriatl* and revolutionary faatures of the sociaiistic programme are softened beyond recognition, if not suppressed.

The hablu of life, and therafora the habits of thought, of the peasant farmers move on the audent levels of handicraft, pecuniary management, personal coDsequeuce, and prascrlptive coilom.

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 351

tilarly among those classes whose life is closely regulated by the machine technology ; and that the discipline of this machine technology is peculiarly designed to inculcate such iconoclastic habits of thought as come to a head in the socialistic bias. Socialism, in so far as the term means the subversion of the economic foundations of modem culture, occurs only sporadically and dubiously outside the limits, in time and space, of the discipline of the machine technology. While among those classes whose everyday life schools them to do their habitual serious thinking in terms of material cause and effect, the preconceptions of ownership are apparently becoming obsolescent through disuse and through supersessign by other methods of apprehending things.'

1 If this account of tbe clus limitation of the oodaliBt Um ia accepted. It has an immediate bearing upon a qnwtion which is latterly engaging the attention of the adTOCatea of socialism. The queetioD ia aa to the part played by propertyless office employees and by the businesB men whom the modem coDsolidationB of biuinen reduce to the position of salaried managers and superinteDdentB. With a faith prompted by their own hopes rather than by observed tads or by the logic of events, the spokesmen for socialism are strongly inclined to claim tbis ■' bosiness proletariat " as a contingent which the ooaise at economic development la bound to throw into tbe socialist camp. Ttie (acts do not in any appreciable degree countenance anch an expeclaUon. The unptopertled classes employed in business do not take to socialistic vagaries with such alacrity as should inspire a conSdent hope In the advocates of socialism or a serious apprehension in those who stand tor law and order. This pecuniarily disfranchised bnainesa population, in its revulidon against nnaasimilated facta, turns lather to some excursion into pragmatic romance, such as Social Settlements, Prohibition, Clean Politics, Single Tax, Arts and Crafta, Neighborhood QnUda, iDsUtiitlonal Church, Cbiiatlaa fkknwi^ New

352 THE THEORY OF BUSINESS ENTERPRISE

I Pero la tecnología de la máquina no solo entrena a los obreros en un iconoclasmo materialista, sino que también tiene un efecto selectivo.

Las personas dotadas de propensiones y aptitudes de índole materialista y pragmática son reclutadas para los empleos mecánicos, y tales personas constituyen asimismo un material socialista singularmente apto.

La aptitud para el trabajo pragmático de la tecnología de la máquina significa, en términos generales, ineptitud para la aceptación acrítica de las verdades institucionales.

Es probable, por tanto, que la facilidad aparente con la que los empleos mecánicos (y las ciencias materiales) inducen una inclinación socialista u iconoclasta deba atribuirse en parte al hecho de que el material humano en estos empleos es material seleccionado, singularmente amen-

Tboogbt, or some aocb cullnnl thimblerig. The nork of the ckpUUQ of lnduBli; In curtailing the rouge of IndividuaJ discretion in boaineaB and in reducing tlie lesaer unilertakeTS to the rank of clsrba ftnd subalterns need not be looked upon as unavoidably furthering the spretid of the Boclailstic bias, except in bo far as the change results in throwing the men affected by it out of the pecuniary or business occupations and subjecting them to the discipline of the mechanical industry.

At the most, apparently, the change from an independent t« a dependant bnaineas life serrea to weaken the men's inl«reit In the question of property ; it does not appear that it tiirowa them Into an attitude of substantial distrust or iconoclasm.

Their interest in this particular institution slackens through the toss of that emulative motive on which pecuniary endeavor proceeds, but their faith In Its intrinsic fitnesa Is not thereby shaken, nor are they thrown into lbs ranks of the chronic disBentienta.

The training given by their life oontinuBB prevailingly to run on conventional grounds ; that is to aay, on grounds of legal relation, solvency, and the like. Accountants and office employees are nearly as conservative as clergymen and lawyers, and their being so is apparently due to the fact that their experience nms on much the same ground of conventional finality.

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS

363

able to this discipline. There is a sifting of the working classes, whereby the socialistic and mechanically capable are roughly segregated out from the rest and subjected to the iconoclastic discipline of the mechanical employments and matter-of-fact thinking ; while the residue, which is on the whole made up of the persons that are relatively least capable of revolutionary socialism, is at the same time less exposed to the discipline that might fit them for the socialistic movement. This sifting is, of course, a rough one, and leaves many exceptions both ways.

A la luz de esta consideración, por tanto, debe señalarse:

• (1) que el predominio del proceso de la máquina en la industria moderna no es un factor tan potente para la inculcación de nociones socialistas —no moldea de forma tan irresistible el hábito mental de los hombres en el sentido socialista— como sugeriría un primer examen de los hechos; y
• (2) que la diferenciación de ocupaciones que implican los métodos industriales modernos agrupa selectivamente a los elementos socialistas, y por tanto intensifica su sentido de solidaridad de clase y actúa para acentuar su tendencia, da consistencia a sus ideales e induce esa audacia de convicción y de acción que solo puede hallarse en un cuerpo compacto de hombres.

Pero en cualquier caso, ya se deba el resultado visible principalmente a su efecto selectivo o a su efecto disciplinario, la relación de las ocupaciones industriales con el crecimiento del socialismo parece igualmente estrecha e innegable. Ambas modalidades de influencia parecen converger hacia el resultado indicado anteriormente, y para los fines de la presente investigación no se puede ni se necesita emprender un rastreo detallado de las dos líneas de secuencia en ninguno de los casos.

Con la generalidad que suele caracterizar a las afirmaciones de este tipo, puede decirse que el descontento socialista moderno está vagamente vinculado a la industria maquinizada; se extiende donde esta industria se extiende y prospera donde esta indu-

1 Connected witb this apparent aelecilce action nbicli the modem specialization of occnpationH exerts, lliere is a ftinber, and at flnt sight more singular, poiat of disparity between the aocialiata &nd the eon•ervalives ; and this difTerence has also a curious correlation wilh the distribution of the machine industry.

In a degree, — slight and uncertain, perhaps, but ecarcel; to be mistaken, — the socialists and tha oonservativet are Bpparentl; of different racial antecedents.

Se ha visto arriba que la propaganda es más vital y generalizada en las ciudades industriales, en contraste con el país agrícola. Pero si las investigaciones de estudiosos como Ammon, Ripley, Lapouge, Closson y otros que podrían nombrarse se toman por su valor nominal, parece que las ciudades difieren perceptiblemente del campo abierto en cuanto a la raza; y que la migración del campo a las ciudades industriales tiene un efecto selectivo tal que una mayor proporción de un linaje racial que de otro acude a las ciudades.

The towns, in those countries where data are available, show a latter admixture of the dolicbo-blond stock than the open country.

This seems to argue that the doiicho-blond stock, or the racial mixture of the towns in which there is a relatively large admixture of the doiichoblond, is perceptibly more efficient In the machine industriee, mora readily inclined to think in materialistic terms, more given to radical Innovation, less bound by convention and prescription,

Thia generallastion Is strengthened by the fact that the more doiicho-blond regions are also, on tbe whole, more socialistic than those in which this element is less in evidence. At the same time they are industrially in advance ol the latter in tbe matter of rnacMne industry ; and Uiey ai« also Protestant (iireligious) rather than Catholic.

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 356

try gives the dominant note of life. The correlation between the two phenomena is of such a kind as to leave no doubt that they are causally connected; which means either that the machine industry, directly or indirectly, gives rise to socialism, or that the two are expressions of the same complex of causes. The former statement probably expresses the truth of the case in great part, but the latter need not therefore be false. Whereverl and in so far as the increase and diffusion of knowl-1 edge has made the machine process and the me- 1 chanical technology the tone-giving factor in men's \ Bcheme of thought, there modem socialistic icono- ( clasm follows by easy consequence.

El sesgo socialista afecta primordialmente a las instituciones económicas propiamente dichas. Pero eso no es todo. Cuando el término se usa sin una frase modificadora, conlleva una cierta implicación que afecta a asuntos que no son primordialmente económicos.

El sesgo político de este socialismo inmitigado es siempre radicalmente democrático, hasta el punto de que estos socialistas son en alto grado intolerantes con cualquier gobierno monárquico, aristocrático o de otro tipo basado en la prescripción. El Estado está condenado en la visión socialista.

• Esto, por supuesto, no es aplicable al inofensivo seudo-socialista desvío eel ofuot por varios bien intencionados políticos y clérigos. conocido por varias denominaciones calificativas, como "StAU", "ChristUn", "Catholic", etc., y diseñado para actuar como correctivos del descontento socialista.

El antagonismo socialista hacia el Estado adopta diversas formas y alcanza distintos grados de intemperancia, pero es consistentemente negativo. Salvo en su actitud destructivamente hostil hacia las organizaciones políticas existentes, los socialistas no tienen nada coherente que ofrecer en materia de instituciones políticas; menos, en verdad, últimamente que en los primeros días de la propaganda.

Parece haber una creciente falta de rumbo en las opiniones al respecto; se tiene la impresión de que el sentir de los malcontentos socialistas, en la medida en que sea permisible usar esa palabra en este contexto, es que la comunidad puede arreglárselas mejor sin instituciones políticas.

Hay una desviación semejante respecto a las normas antiguas en lo que toca a las relaciones domésticas. Esto no se limita a aquellas porciónes de la comunidad que manifiestan abiertamente puntos de vista socialistas, aunque, en general, ha avanzado más entre las clases donde predominan tales puntos de vista. Hay un debilitamiento visible de los lazos familiares, una desintegración de las convenciones de la vida doméstica, en amplias capas sociales.

La defección se percibe incluso, por parte de personas sensibles y solicitantes, como de proporciones tan graves que amenaza los fundamentos de la vida y la moralidad domésticas. Esta desintegración de los lazos familiares se manifiesta de manera más alarmante entre las clases socialistas, en las cuales todo esto presenta un aire de despreocupación tal que sugiere que, a este respecto, son incorregibles. Para estos, las convencionales

CIVILIZACIÓN Y EL PROCESO DE LA MÁQUINA

357

forma del hogar ha dejado en gran medida de considerarse algo sagrado. Ya no es uno de sus bienes espirituales seguros.

Lo que parece estar en peligro, de ganar terreno esta defección socialista, es la jefatura del varón en la economía doméstica.

La familia, tal como nos ha llegado desde el pasado medieval, bajo el amparo de la iglesia, es de constitución patriarcal, al menos en teoría. Al hombre se le ha conferido el control discrecional en los asuntos domésticos.

En los primeros tiempos su discreción era muy directa y plena, e incluía la coacción corporal. Últimamente, una vez que —y en la medida en que— el señorío y la servidumbre han desaparecido del escenario y los derechos naturales han pasado a imperar, este control coercitivo directo ha sido reemplazado por una discreción pecuniaria; de modo que el cabeza de familia varón es el único competente para ejercer un control de propiedad sobre los asuntos del hogar.

Esta moderna jefatura convencional del hombre está comenzando a su vez a perder el respeto de una buena parte del populacho. La desintegración de la tradición patriarcal ha avanzado más entre aquellas clases industriales que al mismo tiempo se inclinan hacia posturas socialistas.

Llegados a este punto de la estructura institucional, así como en otros puntos donde las clases industriales dan muestras de una pérdida de terreno espiritual, hay escasos indicios de un movimiento constructivo hacia alguna disposición específica que reemplace a la institución cuya existencia se ve amenazada.

Se observa un aflojamiento de los lazos, un debilitamiento de la convicción sobre la entera verdad y belleza de las instituciones domésticas recibidas, sin que exista un gran consenso sobre qué debe hacerse al respecto, si es que hay que hacer algo. En esto, como en otras coyunturas de índole similar, las clases empleadas mecánicamente, entrenadas en hábitos de pensamiento basados en los hechos, muestran una notable falta de espontaneidad tanto en la construcción de nuevos mitos o convenciones como en la reconstrucción de los antiguos.

Toda esta desintegración de los cimientos espirituales de nuestras instituciones domésticas se propaga con el efecto más elocuente, por ser de lo más imprudente, entre la población de las ciudades industriales.

Pero también se propaga fuera de los límites de las clases industriales; pues los hábitos de vida y de pensamiento inculcados por la tecnología de las máquinas no se limitan a ellas, aun cuando estas clases sean las que sufren más y más severamente la disciplina de la máquina.

La desintegración se manifiesta, en grado variable, en todas las comunidades industriales modernas, y es perceptible más o menos en proporción a cuán moderna e industrial es la comunidad.

La máquina es una niveladora, una vulgarizadora, cuyo fin parece ser la extirpación de todo lo que hay de respetable, noble y digno en las relaciones y los ideales humanos.

Lo que ocurre dentro del estrecho margen de las instituciones de la vida doméstica se repite en sub-

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 359

stance in the larger field of national life and ideals

Fealty to a superior installed by law or custom suffers under the discipline of a life which, as regards its most formative exigencies, is not guided by conventional grounds of validity. And the transmuted form of fealty called patriotism ia in much the same insecure case.

The new ground of class solidarity and antagonism, for which these extreme spokesmen of the indnetrial regime stand, is neither ecclesiastic, dynastic, territorial, nor linguistic; it is industrial and materialistic. But in their attitude of heedleaeness toward the dynastic and national conventions the socialists are merely the extreme exponents of the spirit of the age in the modem industrial communities.

Así, de nuevo, en lo que respecta a la vida religiosa.

Los hombres formados por las ocupaciones mecánicas en hábitos de pensamiento materialistas e industriales se ven acosados por una creciente incapacidad para apreciar, o incluso para comprender, el sentido de los llamamientos religiosos que se basan en los anticuados fundamentos de la validez metafísica.

Los consuelos de una relación personal (de subordinación) con un amo sobrenatural no atraen a hombres cuyo hábito de vida está moldeado por la familiaridad con las relaciones de causa y efecto impersonales, más que por las relaciones de dominio personal y lealtad.

A tales hombres no les resulta natural dar la respuesta del catecismo a la pregunta: ¿Cuál es el fin principal del hombre? Ni

360 THE THBORT Or BCSIKSSS EKTESPBISB

do they instiiicUvely feel themfelves to be Binnen by virtue of a congenital, hereditary taint or obfiqnity. Indeed, they c^i on]y with great difficalt]r be seriously persuaded that they are sinnera at alL They are in danger of losing the point of view of sin. The relatjon of status or fealty involved in the concept of sin is becoming alien to thdr habit of mind. They are therefore slow to realize that their past life has violated such a relation of fealty, on the one hand, and that it is of vital consequence to reestabli^ such a relation of status by a work of salvation or redemption.

The kindly ministrations of the church and the clergy grate on the sensibilities of men so trained, as being so much ado about nothing. The machine, their master, is no respecter of persons and knows neither morality nor dignity nor prescriptive right, divine or human ; its teaching is training them into insensibility of the whole range of concepts on which these ministrations proceed.^

No solo en la dirección de crecimiento dada al sentimiento vulgar y a la comprensión vulgar de los hechos es patente la disciplina prosaica de la tecnología de la máquina, sino también en el alcance y

La culturaJ era de Natural Rights, NatnnI Liberty, aod Natural Hellglon reduced God to the rftnk of » " Great Artificer," and the mnchlne technology ia, in turn, reiegatmg Htm to that fringe of minor etnploymentB and those oatlying indoatrial ragioiu to which the huidlcraftamen have been retlrvd.

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 361 método de ese conocimiento científico que ha estado en boga desde el advenimiento de la industria 1 maquínica. La investigación científica se dirige a un fin distinto y se lleva a cabo bajo la guía de un conjunto diferente de principios o presupuestos en las comunidades industriales modernas que en épocas anteriores o en centros culturales situados fuera del dominio de la máquina. La ciencia moderna persigue con determinación los vínculos impersonales de secuencia causal en los fenómenos de los que se ocupa.

La línea de descendencia de esta ciencia moderna estrictamente empírica es esencialmente británica, al igual que la de la tecnología de las máquinas y la de las instituciones civiles y políticas característicamente modernas.

Es cierto que los inicios del movimiento científico moderno se produjeron en Italia en la época del Renacimiento, y que Europa Central tuvo su participación en la Ilustración; pero estos primeros surgimientos modernos del espíritu científico pronto se desvanecieron en la arena, cuando la guerra, la política y la religión volvieron a imponer su dominio en el sur de Europa.

Tendencias tentativas similares de pensamiento estrictamente empírico se dieron en España y Francia antes y durante las primeras fases de la era de la formación de los Estados; pero aquí, de nuevo, la guerra y la política hicieron que estos comienzos fueran casi estériles, de modo que la producción intelectual fue más especulación que ciencia.

En los Países Bajos ocurre algo similar, con un mayor matiz. Los britá-

ish community made a later and slower start, coming out of barbarism at a later date and with a heavier handica^p of physical obstructions. But being, relatively, sheltered from war and politics, the British were able to take up the fund of scientific gains made by the South-European men of workday insight, to turn it to account and to carry it over the era of state-making and so prepare the way for the modern scientific, technological era.

Por supuesto, aquí solo es posible ofrecer el esbozo más exiguo y fragmentario de este asunto, e incluso este solo en su relación con la industria de maquinaria durante los últimos cien años más o menos.

Lo que se ha dicho más arriba sobre el liderazgo británico en la ciencia moderna tal vez pueda cuestionarse, y no es necesario para el propósito actual insistir en su veracidad; pero parece fuera de toda duda que el liderazgo en las ciencias materiales estuvo en manos de los británicos durante los primeros tiempos de la era de la máquina, y que la procedencia de esta investigación científica moderna no se extiende hoy, en ningún grado marcado, más allá de aquellas comunidades que se encuentran dentro del área de la industria de la máquina moderna. '-^

En el tiempo y en el espacio, la prevalencia de la ciencia materialista moderna es más o menos coextensiva con la del proceso de la máquina. Está, sin duda, relacionada con él tanto como causa como efecto; pero su relación con la industria moderna es más bien la de un efecto

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 36S

than cause seema at least broadly suggested by th^ decay which presently overtook scientific research, t.ij., in the south of Europe when those peoples turned their attention from material to spiritual and political affairs.'

. What is of immediate interest is the change that has come over the scope and method of scientific research since the dominance of the machine process, in comparison with what preceded the coming of the machine age.

The beginnings of modem science are older than the industrial revolution ; the principles of scientific research {causal explanation and exact measurement) antedate the regime of the machine process.

But a change has I taken place in the postulates and animus of scientific research since modern science first began, and \ this change in the postulates of scientific knowledge ] is related to the growth of the machine technology. '

No es necesario aquí volver sobre aquella ciencia o filosofía escolástica que sirvió de expresión intelectual de la cultura eclesiástica y política de la Edad Media.

Su carácter, en comparación con la ciencia posterior, es suficientemente conocido. Mediante el paso del saber escolástico a la ciencia moderna, en la medida en que dicho cambio se llevó a cabo, el principio (hábito de

' There ia a gimilar auggeslion in the relative (slight bnl perceptible) decline of scieoliflc animus in England aince Cbe Englijh community has turned its attention and aspirations to Imperiftllstlc (Mti o[ prowess mor« than to industrial matters.

mind) de causa adecuada en lugar de la de razón suficiente. La ley de la causalidad, tal como se encuentra operando en la ciencia más madura de los siglos XVIII y principios del XIX, comprende dos postulados distinguibles: (1) la igualdad (equivalencia cuantitativa) de causa y efecto; y (2) la semejanza (equivalencia cualitativa) de causa y efecto. El primero puede, sin forzarlo, remitirse a la contabilidad comercial como su análogo en la vida práctica y como el probable fundamento cultural del cual el hábito de insistir en una equivalencia cuantitativa inviolable cobró consistencia. El ascendiente del segundo parece remitirse de manera similar a la prevalencia de la artesanía como su fundamento cultural. Enunciado de manera negativa, afirma que nada aparece en el efecto que no estuviera contenido en la causa, de un modo que sugiere la regla de que nada aparece en el producto de la artesanía que no estuviera presente en la habilidad del artífice. Las «causas naturales», a las que se concede gran importancia en este periodo intermedio de la ciencia moderna, se conciben operando de acuerdo con ciertas «leyes naturales». Estas leyes naturales, leyes del «curso normal» de las cosas, se percibe que tienden hacia un fin racional y que poseen algo de fuerza coercitiva. De modo que la Naturaleza no comete errores. La Naturaleza no hace nada en vano, la Naturaleza toma el curso más económico hacia su fin. La Naturaleza no da saltos, etc. Bajo esta ley de la causalidad natural

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 365

effect must have a cause which resembles it in the particular respect which claims the inquirer's attention.

Among other consequences of this view it follows that, since the details as well as the whole of the material universe are construed to show adaptation to a preconceived end, this " natural order " of things must be the outcome of preexisting design residing in the " first cause," which is postulated by virtue of this imputed design and is designated the " Great Artificer."

There is an element of conation in this original modern postulate of cause and effect. The shadow of the artificer, with his intelligence and manual skill, is forever in the background of the concepts of natural law. The " cause " dealt with in a given case is not thought of as an effect ; and the effect is treated as a finality, not as a phase of a complex sequence of causation.

When such a sequence is under inquiry, as in the earlier, pre-Darwinian theories of evolution, it is not handled as a cumulative sequence whose character may blindly change from better to worse, or conversely, at any point ; but rather as an unfolding of a certain prime cause in which is contained, implicitly, all that presently appears in explicit form.

En la concepción de la relación causal tal como se la puede ver en acción hace cien años, se siente que la causa y el efecto están contrapuestos, de modo que la causa controla, determina al efecto al transmitirle su propio carácter. La causa es el productor, el efecto el producto. Relativamente poco énfasis o interés recae sobre el proceso del cual surge el producto; el interés se centra en este último y en su relación con la causa eficiente de la cual ha emanado.

Las teorías construidas bajo la guía de esta concepción son generalizaciones sobre una equivalencia entre la causa productora y el producto-efecto. La causa «hace» el efecto, en un sentido muy similar a como se entiende que el artesano hace el artículo en el que está trabajando. Existe una distinción sentida entre la causa y las circunstancias circundantes, muy parecida a la que hay entre el obrero, por una parte, y sus herramientas y materiales, por la otra.

El proceso interviniente es simplemente el modo de funcionamiento de la causa eficiente, muy a la manera en que la obra del artesano es el funcionamiento del artesano en el intervalo entre el inicio y la culminación del producto. El efecto es posterior a la causa, así como el producto del artesano es posterior y consecuente a la puesta en marcha de su eficiencia productiva. Es una relación de antes y después, en la cual el proceso cobra atención por abarcar y dar cuenta del intervalo de tiempo que, por analogía con el esfuerzo artesanal, se requiere para el funcionamiento de la causa eficiente.^

' Compara, bowerer, Sombart, SapitalUmui, eapecUlly vol. I. eh. Tm and XT. Sombart finds Ui« modein soienUflc ooncept ot

CIVILIZACIÓN Y EL PROCESO DE LA MÁQUINA 367

Pero a medida que pasa el tiempo y la habituación a las exigencias de la tecnología de las máquinas gana en alcance y consistencia, la concepción cuasipersonal y artesanal de la causalidad decae —primero y de manera más notable en aquellas ciencias materiales e inorgánicas que guardan la relación más estrecha con la tecnología mecánica, pero actualmente también en las ciencias orgánicas, e incluso en las ciencias morales.

La tecnología de las máquinas es un proceso mecánico o material, y requiere que la atención se centre en este proceso y en las exigencias del mismo. En un proceso así, ningún factor destaca inequívocamente como la causa eficiente en el caso, cuyo carácter personal

cause and eRect to be esBeatially an ouUMDme of tbe discipline of accouDtancy enforced b; buslneat trafBc.

So that he makes business enleiprlse nther IhaD mechanical indnatr? accountable (or the riae of modem Bclence and (or the matter-of-fact chiiracier which diatinpilahes this science.

In this view there is, no doubt, a large and valuable element of truth.

Para el fin de una formulación matemática de los fenómenos causales, así como para una tenaz comprensión del principio de equivalencia cuantitativa, la contabilidad impuesta por el pequeño comercio de la época moderna, así como por el tráfico comercial propiamente dicho, parece haber sido el entrenamiento más efectivo.

En la medida en que este elemento de equivalencia cuantitativa, simplemente, ha dominado el crecimiento de la ciencia, ha dado, como su producto más perfecto, el positivismo.

El positivismo floreció en su mejor momento y de manera óptima en Francia, donde la cultura económica moderna era comercial más que mecánica. Y cuando la disciplina de la máquina invadió seriamente a Francia, el positivismo languideció y murió.

Pero la ciencia moderna no es un mero cálculo. No trata únicamente de cálculos de equivalencia cuantitativa, sino de causas eficientes, relaciones activas, fuerzas creadoras.

El concepto de causa eficiente no es un derivado de la contabilidad, ni está formado a imagen de la contabilidad. Pero este concepto genérico de causa eficiente, el concepto cinético, antecede al positivismo y lo ha sobrevivido.

En su fase más temprana (del siglo XVIII), este concepto muestra una estrecha relación con la noción de mano de obra; en su uso posterior (del siglo XIX), tiene mucho en común con la noción de eficiencia mecánica.

acter, por decirlo así, se transfunde en el producto, y a cuyo funcionamiento el resto del complejo de causas se halla relacionado únicamente como circunstancias subsidiarias o condicionantes.

Para el tecnólogo, el procesH pasa necesariamente a contar, no simplemente como el intervalo de funcionamiento de una causa eficiente inicial, sino aa el hecho sustancial que atrae su atención. Aprende a pensar en términos del proceso, más bien que en términos de una causa productiva y un producto entre los cuales el proceso interviene de tal manera que aSorda una transición del uno al otro.

El proceso es siempre complejo; siempre una interacción delicadamente equilibrada de fuerzas que actúan de manera ciega, insensible, desatenta; en la cual cualquier desviación apreciable puede contar de inmediato de manera acumulativa, cuyas consecuencias ulteriores no guardan relación orgánica alguna con el propósito para el cual se ha puesto en marcha el procesa. La causa eficiente principal pasa, relativamente, a un segundo plano y cede la preferencia al proceso como el punto de interés tecnológico.

Esta tecnología de las máquinas, con su disciplina consiguiente en las adaptaciones mecánicas y lecciones objetivas, surgió gradualmente y ascendió a un lugar dominante en el entorno cultural durante los últimos años del siglo xviii y el transcurso del siglo xix; y tan pronto como los hombres aprendieron a pensar en términos de proceso tecnológico, avanzaron a un ritmo acelerado en la ulterior invención de me-

CIVILIZATION AUD THE MACHINE PROCESS 369

cal processes, so that from that time the progress of inventions has been of a cumulative character and has cumulatively heightened the diaciplinary force of the machine process. This early technological advance, of course, took place in the British community, where the machine process first gained headway and where the discipline of a prevalent machine industry inculcated thinking in terms of the machine process.

So also it was in the British community that modern science fell into the lines marked out by technological thinking and began to formulate its theories in terms of process rather than in terms of prime causes and the like. While something of this kind ie noticeable relatively early in some of the inorganic sciences, as, e.g., Geology, the striking and decisive move in this direction was taken toward the middle of the century by Darwin and his contemporaries.' Without much preliminary exposition and without feeling himself to be out of touch with his contemporaries, Darwin set to work to explain species in terms of the process out of which they have arisen, rather than out of the prime cause to which the distinction between them may be due.* Denying nothing as to the substantial services of the

1 Darwin, of course, does not stand alone. He is the great exponent of a vast movement which involves a shifting of the point of view and of the point of interest in scientific research and speculation.

■ This la UiB aubataaoe of Darwio'a advance over Lamuck, tor inalance.

370 THE THEORY OF BCSINE3S ENTEBPRiaB

Gran Artífice en el desarrollo de las especies, simple e ingenuamente lo dejó fuera del esquema porque, al tratarse de un factor personal, no podía formularse ni manejarse en términos de proceso.

Así, Darwin ofreció una explicación tentativa de la ascendencia del hombre, sin recurrir a ningún esfuerzo directivo divino o humano y sin investigar de dónde vino el hombre en última instancia y por qué, ni qué fortuna le sobrevendría finalmente. Su investigación se limita, de manera característica, al proceso de cambio acumulativo.

Sus resultados, así como su determinación específica de los factores actuantes en este proceso de cambio acumulativo, han sido cuestionados; tal vez sean susceptibles a todas las críticas que se les han dirigido, así como a unas cuantas más en las que aún no se ha pensado; pero el alcance y el método otorgados a la investigación científica por Darwin y la generación de la que es portavoz no han sido cuestionados sustancialmente, excepto por ese contingente menguante de los fieles que, por la fuerza de un entrenamiento especial o por dote innata, no son susceptibles a la disciplina del proceso maquínico.

La ciencia característicamente moderna no indaga acerca de las causas primas, el diseño en la naturaleza, la deseabilidad de los efectos, los resultados últimos o las consecuencias escatológicas.

De los dos postulados de la ciencia moderna temprana, —la equivalencia cuantitativa y la equivalencia cualitativa de la causa y el efecto—, el primero ha llegado a significar prácticamente la articulación equilibrada

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 371

ción del proceso de cambio acumulativo; habiendo fracasado el intento de los positivistas de erigir este canon de equivalencia cuantitativa en el canon exclusivo de la verdad científica, y de reducir así la teoría científica a un sistema de contabilidad.

La última tesis, de que causas iguales producen efectos iguales, o de que el efecto es, en cierto sentido, del mismo carácter que la causa, ha entrado en decadencia por considerarse válida únicamente en términos tan tenuemente generales que carece de fuerza particular. Los científicos aprenden cada vez más consistentemente a pensar en los términos opacos e impersonales de tensiones, estructuras mecánicas, desplazamiento y afines; términos que son convertibles en los planos de trabajo y las especificaciones del ingeniero mecánico.

Las viejas presuposiciones no quedan, por supuesto, totalmente eliminadas del aparato intelectual de la investigación científica y la generalización.

La situación cultural cuya disciplina produce el resultado está compuesta por nociones tradicionales heredadas al menos tanto como por las nociones aportadas por el proceso maquínico. Incluso entre los adeptos científicos no ha habido una ruptura completa con el pasado; necesariamente no la ha habido, puesto que son, al fin y al cabo, criaturas de su propia generación.

Muchos de ellos, pero más especialmente aquellos dedicados a sostener los resultados auténticos de la investigación científica, son algo propensos a dar gran importancia a los resultados definitivos alcanzados, más que al proceso de investigación en el cual dichos resultados son instrumentos provisionales de trabajo. Y muchos de estos, junto con la gran parte de esas personas bienintencionadas que explotan las ciencias con fines de edificación —tales como clérigos y creadores de mitos naturalistas—, todavía personifican el proceso de causa y efecto y hallan en él una tendencia perfeccionadora y bien aconsejada.

Pero esa labor de investigación que extiende eficazmente las fronteras del conocimiento científico se realiza casi en su totalidad bajo la guía de concepciones de la secuencia causal sumamente impersonales, mecánicas, moral y estéticamente incoloras. Y este trabajo científico se lleva a cabo únicamente en aquellas comunidades que están en debido contacto con el moderno sistema industrial organizado mecánicamente, —únicamente bajo la sombra de la tecnología de la máquina.

I In the nature of the case the cultioral growth I dominated by the machine industry is of a scep[ tical, mattei^of-fact complexion, materialistic, imi moral, unpatriotic, undevout.

The growth of habits of thought. La the industrial regions and centres particularly, runs in this direction; but hitherto there haa enough of the ancient norms of Western Christendom remained intact to make a very respectable protest against that deterioration of the cultural tissues which the ferment of the machine industry unremittingly pushes on. The machine discipline, however, touches wider and wider circles

CIVILIZATION AND THE MACHINE PROCESS 373

de la población, y les afecta de un modo cada vez más íntimo y coercitivo. Por la propia naturaleza de las cosas, por lo tanto, la resistencia que las convenciones recibidas oponen a esta tendencia cultural impuesta por la disciplina de la máquina se debilita con el paso del tiempo. La difusión de las preconcepciones materialistas y pragmáticas tiene lugar a un ritmo acumulativamente acelerado, excepto en la medida en que algún otro factor cultural, ajeno a la disciplina de la máquina, intervenga para inhibir su expansión y mantener su influencia desintegradora dentro de ciertos límites.