utilidad. Solo gradualmente comienzan a reconocerse las exigencias de la belleza. Compare el automóvil moderno con el primero de su especie, o incluso, dado que la misma ley parece operar en la naturaleza, el animal prehistórico con su descendiente moderno. Entre ellos existe la misma relación que entre el hombre y el simio, o el caballo y el hipparion. El movimiento de la vida parece dirigirse hacia una delicadeza y complejidad cada vez mayores, y el hombre lo impulsa en los objetos que fabrica y en la sociedad que desarrolla. La industria es una herramienta nueva, difícil de manejar, pero producirá objetos tan hermosos como los del constructor y artesano medievales, aunque no antes de haber existido durante mucho tiempo y de pertenecer a la tradición.
Puede esperarse, por lo tanto, que si bien las artesanías en Rusia perderán valor artístico, el drama, la escultura y la pintura, y todas aquellas artes que no tienen nada que ver con la máquina y dependen enteramente de la inspiración mental y espiritual, recibirán un impulso de la fe comunista.
Que el período de florecimiento sea largo o corto depende en parte de la situación política, pero principalmente de la rapidez del desarrollo industrial. Puede ser que la máquina acabe por conquistar la fe comunista y aplaste los impulsos humanos, y que Rusia se vuelva, durante este período de transición, tan inartística y desalmada como lo fue América hasta hace muy pocos años.
Uno quisiera esperar que el progreso mecánico sea rápido y el idealismo social lo suficientemente fuerte como para conservar el control. Pero las dificultades prácticas son casi insuperables.
Tales indicios del progreso del arte como es posible notar en esta temprana etapa parecerían confirmar el argumento anterior. Por ejemplo,