negocios monopolizaban la vida de nuestro pueblo y sofocaban las virtudes del espíritu, el Estado volvía a venirse abajo y arrastraba consigo a los negocios.
Y sin embargo, si nos preguntamos cuáles son las fuerzas que crean y mantienen los Estados, descubrimos que se reducen a una sola denominación: la capacidad y disposición de sacrificar al individuo en aras de la comunidad. Que estas virtudes no tienen relación alguna con la economía resulta obvio por el simple hecho de que el hombre nunca se sacrifica por motivos comerciales —es decir, los hombres no mueren por los negocios, sino por ideales. Nada demostró mejor la superioridad psicológica del inglés en cuanto a su disposición por un ideal nacional que los motivos que esgrimía para combatir. Mientras nosotros luchábamos por el pan de cada día, Inglaterra luchaba por la «libertad» —no la suya, sino la de las pequeñas naciones. En Alemania se burlaron de este descaro y se indignaron, demostrando con ello cuán inconsiderada y estúpida se había vuelto la llamada habilidad política de Alemania antes de la guerra. No teníamos la más mínima idea de la naturaleza de las fuerzas que podían llevar a los hombres a la muerte por su propia voluntad y albedrío.
Mientras el pueblo alemán siguió creyendo en 1914 que luchaba por ideales, se mantuvo firme; pero en el momento en que resultó evidente que solo luchaba por su pan de cada día, se alegró de tirar la toalla.
Nuestros inteligentes «estadistas», sin embargo, se quedaron atónitos ante este cambio de humor.
La creencia anterior a la guerra de que era posible abrir el mundo a la nación alemana, o incluso conquistarlo, mediante el método pacífico de una política de comercio y colonización, fue un signo clásico de que las auténticas virtudes que hacen y mantienen a los Estados, y toda la perspicacia, la fuerza de voluntad y la determinación consiguientes para